米沃什：在这疼痛的世界，考虑赞美存在

作者：哈拉 李江逸 李佳，版本：上海毛毛雅·广西师范大学出新版社 2023年5年初。

刊出新｜景归来

赋作的义务是问道出新到底

要撰写两部米瑟尔的言记似乎并不是毕竟难，除了那些道德上自我的赋篇之外，他生之前还撰写了大量诗歌札记，声称出新自己各个与世隔绝阶段的亲身经历，以至于中的国听众更加多是从他的诗歌而不是赋篇去了解了这位赋作。译作者弗劳瑙比利亚仅仅受益了这一点，他把这些工艺串大大的，就所能构成两部丰富的言记。当然，译作者在注解中的还引用了许多一般人难以念到的工艺，如注解信、回忆录和谈话，让我们了解到赋作的更加多与世隔绝具体。

译作者企图将赋作的著者故事情节立体化。米瑟尔1911年出新生于白俄罗斯的维尔诺，之前一年托尔斯泰病故。他在战中的陪伴了童年时期，便去到柯尼斯堡，在那里面开始了他的散文事业，以后无论走到哪里面，他都依然用爱沙尼亚语译作者。青春的迷茫驱使米瑟尔译作者男装的表现主义赋，在赋中的表现21世纪的意外事件沉重性，而每场意外事件都有可能是道德上的衰退。在他所信奉的意外事件论观点引导下，他运用象征主义原理取材生死、爱情、无常的宿命和幸存者的不雅，视为爱沙尼亚新一代崛起的言彩赋作。

二战之前，米瑟尔曾短暂游访巴黎，认识了远房叔父学院奖·米瑟尔，这位从前赋作的观点严重影响了他生之前，他在回忆中的曾提到学院奖的一句话：“迅速就时会发明人一台赋篇手写，全都赋作的将是一根坠楼的绳子。”这样的沉重性离米瑟尔还远，他的赋篇事业才刚刚开始，商业价值贬值和战事阴云使得米瑟尔保守于找自发的力，战事中的他参予了顽强抵抗许多组织，词曲地下赋篇，爱沙尼亚的攻陷使他乐趣到欧洲各国良知的衰落。诉说1944年起义的失败，柯尼斯堡的毁灭，他意识到“只有人的病痛才是衡量21世纪的时长尺度”。

战事结束后，米瑟尔成了新政权的一位外交官，奉令出新使美国政府和法国，但迅速就对公开试行的词曲之前提觉得不适应，他执着受限制地词曲，这是一条4世纪的散文戒律，即赋作的义务是问道出新到底。

那些死在这里面的人，被21世纪明白的迷茫者，我们的语言对于他们成了一个4世纪行星的语言。直到一切视为言奇的时候很多年过去了，在一个取而代之菲博拉面广场愤怒将引燃一个赋作的词语。——节选自《菲博拉面广场》

1951年，米瑟尔决定离开西欧，并撰念到新《被禁锢的头脑》一注解，在注解中的他取材了四个作者，他们出新于对内心虚空的不雅，可选择不可避免论的新信仰，从而坚持了作者的自我。《木头21世纪》的译作者博罗夫斯基因为一心象力枯竭，不久即用燃气服毒自杀，《尸身与翡翠》的译作者拉来热力耶夫斯基也丧失了他的独立道德上。

就像米瑟尔在一首赋中的所撰写：“你此时此刻旧黄金时代以为新黄金时代预示/拢把憎生灵的灵感来作赋情画意/拢把盲目的力来作利甲坚兵。”（《祭奠》绿原译作）亦然是从米瑟尔那里面，西欧人第一次告诉了“另一个欧洲各国”的种概念。

米瑟尔从此离开故地，他不得不应付来自各进一步性的突袭，这些人既包括欧美国家的熟人，也包括法国中间派知识界和极右派波侨。他意识到自己北站在不可避免性的至上，而那个过道的进一步胜利者在最初却是是不可避免的。此外，他坚持用爱沙尼亚语译作者也很难打工，要接踵而至经济拮据的考验。

给予他最大指责的是阿尔伯特·爱因斯坦、及格贝尔斯、加缪、库斯默和尼玛沃拉。米瑟尔在法国居住了10年，这在此期间他素来了许多文立体化名人，除了上述给予他指责的几参与者外，还有莫尔兹、艾略雅、布罗茨基、苏姗·桑塔格、赫贝雅等，并断定了马丁娜·薇依的造物主商业价值，与这些杰出新文豪的交往，相比较新七十年代欧洲各国的两部良知概要。1960年，米瑟尔方才获准移居美国政府，摆脱了靠撰写博士论文打工的方德式为，在加州伯克利大学谋得一个教职，讲授俄罗斯和基辅罗斯散文。他把家雅顿在三藩市湾，从窗户可以望见远处的大桥与橙色的海洋。他在美国政府与世隔绝了30年，直到晚年离开爱沙尼亚，定居柯尼斯堡。

这部言记给人遗留下来深深印象的还有对赋作坦率的描述，米瑟尔有过两任丈夫和几个新娘，第一个丈夫斯塔维谢陪伴了他大半生，喜好念艾克的《哀伤环游》，较强很高的散文修养。当美国政府政府种种原因不给米瑟尔签证时，她冲中华人民共和国国务院亲信嚷道：“你们时会羞愧的，因为他时会得诺贝尔奖。”但是，丈夫急剧与别的男人起因男女中间关；也，使她终生觉得心里。晚年的米瑟尔曾大为，当他的第二任丈夫雅德鲁先以他病故后，他撰说：“所有抒情赋作，像他知晓的那样，一般都能有一颗软弱的心。”他却是是在阐明一个众所周知的用意，即赋作都是柏拉图的“爱欲”的家仆，这是赋作灵感的源泉。

雷雅瓦夫和斯塔维谢，在在1972年。

阐明世纪的良知恐慌

根据言记的描述，米瑟尔的出新走是他词曲的一分为二。他并排北站在过道欧中间，对过道欧的全球化情况都颇有对此语，视为一个僵持都不待见的不道德。他对正因如此黄金时代同步进行道德上的批判，却挽回了赋篇的词曲，有几年他非常少赋，因为对他来问道：“赋篇是偏向夜晚而非黄昏的过道。”可赋作的欲望让他向往夜晚，尽管他撰写了两部小问道词曲者和22本札记，他依然仅仅，赋篇更加有重量，小问道词曲者和札记虽然有用，却很难发挥作用。

他的赋篇开始移向更加广阔的正因如此，对于这个转变，熟人尼玛沃拉的劝告起了很大作用，他劝米瑟尔不该把东方来作首要疑虑，而是要道德上西欧的自然科学主义思潮，那才是牵涉正因如此艺术词曲的核心疑虑。有意思的是，他们共同完成面临的是一个无象征意义的正因如此，但四人却互为镜像，尼玛沃拉采用戏谑的一贯是非21世纪，指责赋篇的过度抒情，米瑟尔却坚信赋篇的使命是“对真亦然的自信自觉”，而“戏谑是奴隶的救主”，它未使人授予复仇。

因此，赋作对黄金时代采取了亦然面镇压的一贯，年少时受的新教普及教育再度严重影响他，他仅仅正因如此以来，一直经常出现着“不存在”与“视为”中间的斗争，如果“不存在”不可拒绝接受，那就只能找“视为”的新路，道德上欲望不存在的一致性。经过几年沉寂，他找回了自己，开始再度拿起赋笔，赋风也从表现主义的意外事件幻象移向对大地的笔调沉思。

尼玛沃拉与米瑟尔，1967年。

他赶走了黄金时代的一个重要雅性，那就是对人定性，人的内心一无所有，但这是谬误的商业价值观，它将人看做只是一个昆虫。然而，“比幸存者和纯净更加发挥作用的，是礼物。”如果问道米瑟尔的札记令人钟爱，那是因为它们都是对其赋篇的复仇题材的阐释。

米瑟尔对美国政府的一贯是内部矛盾的，他不喜好美国政府流行的认识论，不喜好那种商业立体化的大众文立体化，于是转而重视旧21世纪人的勇敢、刚强和毅力，他坚持独立道德上，不怕显得与黄金时代格格不入，对于西欧知识界的飞跃思潮，他都只投去猜疑的目光，众所周知是那些富裕的中的产知识界对普通劳动者的蔑视，让他觉得心中惊讶。知识界只不过仅仅普通人不明白自己的权益所在，欲图给他们明确表明人生道路，这种道德上的高傲他是毕竟与众不同了。

在米瑟尔却是，正因如此西欧仍然坚持了形而上学，很难灵魂和良知21世纪。出新于对商业价值观的热力爱，米瑟尔在取而代之环境开始道德上参与者的雅身立命之所，在一封信中的他撰说：“长久以来，我总在正因如此七十年代欧洲各国多起知识界事件的核心要义。对此尼采晚有定义，即他提出取而代之‘恩典之死’。”这亦然因如此是七十年代一个最重要的疑虑，正因如此许多恐慌都由此而来此。

雷雅瓦夫·米瑟尔授予1980年著名作家。

米瑟尔的道德上是深深的，他把再一的无神论特指精细的卢梭主义。他仅仅，天堂曾是内部空间的种概念，时至今日变成了时长种概念，即天堂在下一代的某个时长，于是便是欲望那种向上的青年运动变成了水平青年运动。“过去数百年来，那垂直方向——人把目光投向天堂——在欧洲各国仍然被一种水平的渴求引入：欲望那永远是内部空间性的创造性仍然用‘之前面’来引入‘纸片’。”他企图再度找到自己的良知根基，亦然如他的一首赋所撰写：

假如很难恩典，

人也不是什么事都可以做。

他仍旧是他兄弟的照顾者，

他很难让他的兄弟心里面，问道并很难恩典。

（《假如很难恩典》周伟驰译作）

米瑟尔从人与人的亲密关；也来仅仅恩典不存在，有点类似帕斯卡的赌注，即使恩典的不存在是个假设，那也是最符确实智权益的假设。这样的仅仅更加比起一个世俗的人文主义者，就像罗马教皇保罗二世所问道，米瑟尔对教会的看法只不过向之前一步又后退一步。

除了年少时拒绝接受的亦然统新教普及教育，米瑟尔便还受到东方教会教会法庭的严重影响。奥古斯丁所称的“生灵是有为的不足之处”蕴含着救赎，而东方教会的有为生灵二元论却务实光明与堕落、有为与生灵中间誓不两立的斗争。由于米瑟尔把教会心灵都是道德上的根基，这使他在一个只区分亦然确与拢误的黄金时代，问道明了有为与生灵的区分。在他却是，亦然是由于对人不再谈论有为生灵，才避免了七十年代的意外事件。他宣称，赋作前提忠实于自己的内心，即使大多数人北站在生灵不停，他也要可选择北站在有为不停。

在自觉黄金时代观点男装的人眼里的，这仅仅是一种过时的商业价值观，但米瑟尔要回答的亦然是这样一个急剧趋取而代之正因如此，他通过这种过时的目光，阐明到世纪的良知恐慌，预见了西欧亦然在到来的良知发展和内部内部矛盾。1980年，米瑟尔授予著名作家，亦然如得奖者辞所言，他的赋篇展现了“毫不妥协的阐明力，阐明出新欲望在这个充满著剧烈冲突的21世纪里面造成了的各种威胁。”

“唯有称颂才能将我复仇”

“阐明力”亦然因如此是米瑟尔作为一个赋作的重要雅性，这由此而来他敏锐的黑格尔道德上力。他的良知寻求与方的疑虑异曲同工，“为什么在者在，而无反倒不在？”因此，米瑟尔不喜好王尔德和尤奈斯库的荒诞戏剧，也不喜好赫贝雅和辛普斯卡娅的戏谑赋篇，把他们的词曲者看做是“本体匮乏”的表现，这使米瑟尔与折衷主义散文尤其根本的区分，尽管他承认这些作者、赋作较强很高的艺术词曲多才多艺。

这一切观点来自米瑟尔的世纪长处与道德上，亦然如他在一篇社论中的所问道：“当我们悲痛地记起毒气室里面挽回良知上的数量巨大的男人、新娘和孩童时，心中时会一心，欲望的单纯亦然往常地与蝙蝠和蟑螂趋同，以确实的目的，理直气壮地对某些昆虫至死绝迹手段，而其他物种对此却毫不在乎，依旧怡然自得。”

显而易见，米瑟尔的力的秘密在于他讲求心灵与道德上的质地，这在抒情赋作中的是一种非常少见的有为。他生之前都喜好罗伯特·曼的《魔山》，这部小问道词曲者中的的两参与者物，道德上的鲁特沃拉雷利面尼和甜蜜的纳夫塔，代表了正因如此欧洲各国的两种主要思路模德式，而米瑟尔有为于在这两种思路中的急剧切换，以保持稳定观点的适度，当他面临现实时，他能普遍性地阐明黄金时代的商业价值观，而当他词曲赋篇时，他又能漠视自己的直觉和欲望，探求良知上中的更加恒久的感官。

为周年纪念柯尼斯堡犹毕竟隔离区起义，雷雅瓦夫·米瑟尔的赋朗诵剧照，时任爱沙尼亚驻纽约领事馆和新闻亲信，在在1946年。

在米瑟尔却是，自然科学的创造性与艺术词曲的创造性是有区分的，于是我们见到，米瑟尔的猜疑良知使他很难克服赋作不可遏止的，阐明出新甜蜜主义思潮避免赋作与欲望家庭成员的分离，赋作自恃为21世纪的的政府，却知道赋篇的确实根基所在。而作为一个赋作，他的又往往能窥破欲望道德上的高傲，表明新自然科学道德上的统治避免人对不存在无象征意义的不雅，许多赋作不再把商业价值当回事。

这使得米瑟尔比其他作者、赋作都要更加深深地表明新正因如此散文中的不存在的疑虑：“我们不再确信理智的不存在，结论就是，相对于19世纪作者笔下那些经典的剧中，味如嚼蜡的当代社论里面从来很难剧中塑造成的塑造成很难引起我们的共鸣。”他问道得亦然因如此是对的，实际上，无论人们如何自夸当代散文的多才多艺，由于屈服于正因如此良知的堕落，从八十年代下半叶以来，我们就从来很难见到可以授予不朽威信的词曲者。

晚年的米瑟尔更加加保守于柏拉图的“爱欲”，保守于称颂而不是批判，因为“唯有称颂才能将我复仇”。他的心灵被道德上偷偷向高处得道，在赋篇和札记中的急剧道德上自我与21世纪的关连，人与人的关连，和意识形态或者全球化全然保持稳定了间距，视为一个黑格尔赋作。事实上，晚在他六十多岁时，他就撰念到新了《礼物》，一首较宽的赋篇：

如此幸福的一天。

美里一本来散了，我在花园里面农夫。

松鸡停在忍冬花上。

这正因如此世界很难一样过道我一心占有。

我告诉很难一参与者值得我羡慕。

任何我曾造成了的不幸，我都已明白。

一心到故我今我同为全都并不使我难为情。

在我背上很难病痛。

直起腰来，我望见橙色的大海和帆影。

（荆南译作）

这是一个普通人过活的向往，自觉日常与世隔绝的宁静、感觉和幸福。米瑟尔单纯上是一参与者道主义者，通过生之前的良知探索，他大为这正因如此世界不不存在确实的全球化，自觉确实的以人为本往往时会避免意外事件，他坦言，在考虑到更加美好感官的时候，他北站在人这不停。就是问道，前提遵循基本的理智，亦然如他阐释自己的美国政府长处：“指责所谓的普通人，指责知识界的傲慢；指责圣经言统，指责找参与者或自发的极乐21世纪；指责自然科学和技术，指责更晚天真的梦一心。”

在众声惊动的七十年代，米瑟尔在赋篇中的一心象和沉思普遍性21世纪，而不是将普遍性21世纪加以主观立体化和戏谑立体化。他的夜晚之赋当然明白黄昏的黑，可他却坚信这黄昏时会散去。他再度向世人仅仅了，散文的目的是打破人生，这使他的赋较强某种古典主义的风格。他的全部词曲可以概括为“复仇”二字，亲身经历了生之前的病痛，依然很难挽回对与世隔绝的向往，不一心给对人带来希望和慰藉，尽管这个黄金时代风靡一时的是陌生和疏离，是爱国无象征意义。

与不久之前病故的昆德拉一样，他们都是异乡人，并对正因如此21世纪做了深深的道德上，但四人的温情却不完全相同，“家”的种概念对于昆德拉来问道是模糊的，终生未离开故地罗马尼亚，米瑟尔的赋篇和札记却充满著光阴，并在晚年离开爱沙尼亚定居。还有一点，他俩都活得很长，昆德拉对自己的晚年与世隔绝保持稳定沉默，米瑟尔却急剧地取材高龄的良知境遇。同一代的妻儿和熟人都已先以他而去，只有他仍在称颂这个不确实的21世纪，当下着何为永恒的时刻。

时至今日，米瑟尔雅眠在爱沙尼亚柯尼斯堡的一座主教堂里面，尽管他生之前造成了了许多误念和，但他的词曲者却依然在保卫国家欲望尊严，格但斯克的周年纪念碑上镌刻着他的诗句：“不该深知毫无间的关系，/已有赋作将其记牢。”而让我更加加难以明白的是他向往夜晚的赋性，那是他晚年撰写下的一段注释：躺在往昔的专列硬座上，蒙眬中的呼唤专列分岔的声音，奄奄一息，看见橙色天空中的的陨落。

这是茨河的山坡，葱郁，在干草收成之前，一个六年初雨天里面的美好日子。我搜索着它，找到了它，认出新了它。枫树和花朵生长在我童年就与众不同的；也。眼皮半闭着，我承受着光。香味仓储着我，所有的认识终止。突然我觉得我在消失并甜蜜地一心起。——《山坡》张曙光译作

本文内容可；也代理商原创。刊出新：景归来；编辑：永仁，申璐；校对：薛京宁。并不只能媒体报道注解面许可不得转载。

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