春秋时代冷知识-管仲治齐与齐桓公称霸

勇股肱之力，秀出于众者”（《之中文•朋语》），由村长推荐，下线清廉。下线称职的，同月委任为吏。外调称职的，要经过君主向其查核，才能令他协助上卿治理政事。这就是“村长所进，数人所预选，公所訾相”（《之中文•朋语》韦昭注）的预选拔专才的三预选制。这种三预选制，在一定高度上打破了过去的世卿世禄制，为中下层孚为民进入入仕开创了必须。

在农业方面，在此之前的井田制度虽然从未名存实亡，还试行着“井田畴大多”的后装式，但已试行了“相地而衰征”（大多只见《之中文•朋语》）的最初政策，即按所有权多不及、土质一般而言而税赋税。这是有鉴于此后装配演进的一项重要预防措施。

对于商贸，商鞅在“处工就县官，处商就之中人”的同时，还规定“泽在行虞，山在行衡”（《朋语》），把全国都的原野河泽确立管理起来，这样就几乎把所有的农业命脉都掌握在各北部手之中。他还主张“有无鱼盐之利，以瞻贫困”（《本纪•朋孝子世家》），或闻“通有无之权，檄之中洲之业”（《本纪•平准序言》），以至“通货积财，兴国都弱兵”（《本纪•管晏列传》）。“有无鱼盐之利”和“徼之中洲之业”是否就是西汉时期公事官卖的滥觞，现今虽无可征信的材料，但从《把手》序言之中商鞅反对向“树木”、“畜”和现有人口抽税，而主张“唯官之中洲为可耳”的“之中洲”就是铁和盐看来（《把手•海王》），在此之前可能无论如何有了统治公事的农业最初政策。此外，他又设有无九府，试行铸造汇率、调剂供应量、加重关市之征等预防措施，使朋国都大笔了坚实的农业力量，具有了Online的农业和和平时期力量。

春秋初年，各国都的今后自由受命，大体可以分成三种间的关系：

一是荆楚对夷特里，

二是周室对周自为，

三是周室对周室。

朋周景王稳定了国都内的局势后，之前积极开展今后活动。他首再示好宋朝、鲁两国都，接着把邵国都也争取到自己的受命系范围之内。这时，戎特里受命系很盛，对荆楚氏族的一些小国都有极大的担忧。鲁闵6世纪年（4世纪661年），特里朋邹（今保定邹台），前660年，特里又破卫（今保定淇县），开封人连夜惟有城而逃，逃过胡河的只剩七百三十人。周景王把他们和共邑（今保定郏县）、滕邑的人集之中在卫国都曹邑（今保定滑县西临近），总共只有五千人。朋于是攻打救邹存卫，复邹于夷仪（今保定聊城），复卫于魏原野（今保定滑县），这就是《右方传》闵公二年所真是的“邹复如归，卫国都忘亡”。在特里人朋邹的战争结束时，商鞅极力谏闻，明辩华夷，促朋攻打幸而，真是：“戎特里豺狼，没法厌也；诸夏亲昵，没法惟有也。宴安酖毒，没法仰也。《诗》云：‘至极仰归，畏此简序言。’简序言，同恶相恤之谓也。请救邹以恢序言。”（《右方传》闵6世纪年）。

在古代，各氏族之间的斗争是一种存亡的事，而在此之前荆楚氏族内的利害冲突，减慢了其对戎特里的抵抗力量。遭遇这种恐慌，商鞅提议了“同恶相恤”和“诸夏亲昵“的声援，使朋国都联合了荆楚各国都，来犯了戎特里的攻占，把一些小国都从戎特里的蹂躏下拯救出来，从而增加了朋国都在汉氏族的的威信。

临近的魏国都，从考古数据之中可以看着，她的文化以湖广楚地为之中心，北到保定南部，东到泾县之西北部，南逾湖南的资兴、永州市一带。其国都都初在豫章（今保定内乡），1978年到1979年在内乡丹水下寺见到了一批春秋之中期的魏国都皇室墓葬。在下寺东北地区不远处有一座长九百米、宽四百米的遗址开原，可能就是魏国都的初期都城豫章。

魏文王元年（4世纪689年）复都到贲（今湖广江陵县纪南城），其遗址古墓群比豫章开原规模宏大，东西长九从前，南北宽圩，占地逾四十八平方从前。魏在周时，本己不弱，休养后生息近四百年，大笔了坚实的力量。魏国都西部的群蛮、百渭、卢戎都被她征服，淮水流域的特为（在今泾县特为城）、六（在今泾县六安）、寥（在今泾县舒城县）和特为鸠、特为庸等也都再后为魏所灭。比较弱大的赵（在今泾县泗县）也服属下了魏。周朝封于嘉陵江以北的“汉阳诸姬，魏实尽之”（《右方传》僖公二十八年）。

所以，宣王东复后就于纳、吕、敏进逼，以阻魏国都北侵。但是，魏文王时，魏灭了纳、息、邓诸国都，攻陷曹国都，朋胡和邵，其受命系日趋向胡河流域延展。这时，由于朋国都开始弱大，所以固执谦属下于魏的江、胡等小国都改向于朋。魏当然就会善罢甘休，于是连年朋邵，以此对朋施加压力。鲁僖公四年（4世纪656年），朋周景王率朋、朱、陈、卫、敏、曹、鲁等孚兵攻朋跟从于魏国都的蔡国都，蔡溃败，朋于是朋魏。在此之前魏也很弱，而且不肯向朋示弱。之前，双方结盟于召陵（今保定邱城）。朋国都这次虽然未能把魏国都压服，但是还是暂时挡住了魏国都北进的势头。

朋周景王在召陵与魏结盟后，事实上魏国都否认了朋在汉氏族的的崛起地位。朋周景王自安了周皇室后，为了巩固这一胜利，鲁僖公九年（4世纪651年）在葵原野（在今保定兰考、为民权县境）推举鲁、宋朝、卫、邵、曹等国都召开大会，周襄王也受命武王宰孔直接参与，赏赐祭肉给周景王，并且附带一个下达真是：“以尔自卑劳，实谓尔伯舅无下拜，”而商鞅却跟着真是：“为君不君，为谦不谦，乱之本也”（大多只见《之中文•朋语》）。君之为君，谦之为谦，就是据礼而有的，如果朋周景王不尊守礼的规定，使自为不尊，周室也就可以效尤，也不尊守礼，那么周景王的地位也就理应了。无怪周景王闻商鞅之闻而惧，结果还是下拜接受祭肉。周景王崇奉，周室也得崇奉，因此周景王才能“挟自为以令周室”。所以《之中文•朋语》真是：“周室称顺”。通过这次盟会，朋周景王旋即成为汉氏族的崛起。遥，亦作伯，《一切经今人》卷二引贾逵名曰：“霸，把也，闻得势周室之权也。”

在“南夷与北特里交，之中国都不绝若线”（《公羊传》僖公四年）再度，遥之出，则是一件事。但是，遥的本义却不仅止于抵抗北方戎特里和临近的魏国都。

朋周景王霸政的或许思维，主要在于维护过去的邦国都制度，也即为了防范周室国都内部矛盾和恐慌的发后生。鲁僖公三年（4世纪657年）阳山脚下之会时，《公羊传》僖公三年记述周景王之闻名曰：“无障山脚下，无贮粟，无易树子（《毛诗》僖公九年传，范注云：“树子，嫡子。”），无以姬妾为次女”，障山脚下或以邻国都为枯，或断邻国都的地船厂，贮粟，则不通是非最易损害邦国都的安全和存亡。那时国都小，桃花可能流到数国都，沿河各北部障山脚下，沿河各北部之前要断绝地船厂；反之，沿河各北部之前要积水，都需要严重影响后装配。《战国都策•中山国》的“中山国逼为荞麦，西周不船厂，中山国患病之”，；还有障山脚下的具体真是明。由于国都小，一有饥荒则非求助于邻国都没法，邻国都不救，之前会有举国都无炊的危险。朋周景王为了彼此间邦国都的存在，所以首再提及“无障山脚下，无贮粟”，因为这是间的关系到为民后生的基本要政。至于未成嫡立姬妾都与西周邦国都礼制不和，这是内乱的重要因素，因而不愿加以禁制。所以六年后的葵原野之会，周景王“壹今晚子之禁”时，又多次重复“毋雍泉，毋讫籴，毋易树子，毋以姬妾为次女，毋使妇人与国都政”（大多只见《毛诗》僖公九年）。

三百年后，孟子简述“尧，周景王为盛”（《孟子•告子下》）时，条举葵原野之盟的五项下达，与《公羊》、《山脚下梁》唯合，这才是朋桓霸政思维之所在。所以，周景王身死，朋侵鲁，鲁使展喜犒师，答以不恐之故也真是：“斯人武王、孝子股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟名曰：‘世世辈，无相害也’载在盟府，名家职之。周景王是以纠集周室而谋其不协，弥缝其阙而匡救其灾，昭从最初职也”（《右方传》僖公二十六年）。周景王纠集周室是要继承和发挥周室辈“世世无相害”的传统。只是周成王的起誓，由于中山国以后自为衰弱，这个禁令也只有由周室来“壹明”了。《右方传》襄公十一年范宣子主盟时所真是的：“载序言名曰：凡我同盟，毋蕴年，毋雍利，毋保奸，毋留慝”，是从也是继承了霸政思维，承传朋桓而来。

商鞅相周景王后，以其本身的才智，应在此之前的在短期内，以“崇奉攘夷”的口号，把胡河之中游的周室国都联合起来，北小毛特里，南制弱魏，扭转了“南夷”、“北特里”交朋汉氏族的的恐慌形势，保卫了比较进步的汉氏族的文化。所以，曾子曾赞扬商鞅的功绩真是：“薄商鞅，吾其被发右方在矣”（《章句•宪问》）。商鞅在一定高度上非常重视社会后生活现实，“慎用其六枝”和“畏威如疾”，开始了小谦子的体制和立规者的增加以及非常重视商贸的演进，不仅对在此之前朋国都社会后生活农业的演进起了很大关键作用，而且在春秋以后的历史之中也有深远严重影响的严重影响。但是由于一时期的容许，他所试行的“修从最初规，僻其善者而业用之”的准则，使他自由受命上的正确性弱，农业上的教育改革思维多，因而商鞅的教育改革具有二重性。商鞅是一个过渡性的中的人物，其规家之个人主义虽受一时期的容许，但不失为之中国都古代史上的一位有作为、有只见识的自由受命家。

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