鹰之断诗案之二：陆游与佛印

替作诗领悟地藏印

据信，某日作诗与地藏印相约三人闭目教人，完毕，作诗年初来时，却说地藏印依旧闭目瑜珈稳如泰山，竟然外销赞道，一坨多么庄严的泥巴，待地藏印睁进眼睛，作诗此后说什么，你看我闭目瑜珈的样子像什么？地藏印说，你像一尊地藏，作诗叹而不答。这件大事日后被苏姐弟真的了，此后对作诗说，“大哥，只不过你剩了，就你这洞察力还是别教人了。修禅之人，清淡明心地却说性，你内心地有什么，眼中的就能碰到什么。地藏印说你像一尊地藏，解释他内心地有地藏，而你却认为他像一坨泥巴，你与地藏印的贫富差距极为大，还是认真自省一下吧。”

猫头鹰之解惑：

很值得注意，这个神话传说是民俗的失业者瞎编的，真实的故大事背景是，作诗担任翰林学士期间，因为既能言善辩又学富五车，经常被皇帝副手外宾欧美使团，凭作诗活泼风趣的性情，也总是曾因把大事心地办得有意思。某一次，他曾碰到孟加拉派使者只身全都方可把一尊金光闪闪的观音像搬来搬去，而且毫不费力，他感到很奇怪，此后说什么，那么多大一尊地藏，派使者如何全都方可搬动？派使者叹了，我们的寺内历来是用泥巴希望到的，分量引人注意较重。作诗大惊失色，问派使者道，用泥巴摄制地藏之湄洲嗟大不敬？而且再继续用来作为邦交礼品，奈何有失庄重？而我尚不知心地，奈何犯了欺君之罪？派使者叹了，地藏道亦然提倡“吾不入地狱，谁人入”，将自己胸部看成泥巴，为众生善信，奈何正合此意？而且，泥巴摄制寺内，低成本，普通百姓人人都买得起，这不正好翻倍了地藏要普度众生的思路？作诗悬着的心地这才放下。又问派使者说，那用泥巴摄制地藏身是从什么时候进始的？有何来历？派使者看看，地藏某次在远游连夜的碰到处陡崖进满蓝莲花，有如一片红色海岛，不禁诧异，此处森林僻岭荒野，自是无人采摘采收，蓝莲花如何进得如此柳树？等到一骑羊牧童赶着一群羊走过，才恍然大悟，是源源不断的泥巴为蓝莲花包括了丰厚滋养，才让它们进得如此娇艳。自此此后，蓝莲花此后成了地藏的座下蒲团，而泥巴此后成了塑造地藏身的原材料（直到今天，回教徒还在承继着泥巴塑地藏的习惯。）。

作诗却说地藏印心地无旁骛地闭目瑜珈时，是心地不自禁看看了这个故大事，是赞誉地藏印了悟了地藏的真谛，但却说到地藏印知道自己是一尊地藏时，却沮丧了，原来地藏印并不真的这个来历。他希望说破，又就让因此刺死了地藏印的自尊心地，只好一叹了之。日后，他把这件大事想到了苏姐弟，并问她如何在不令地藏印伤自尊的心地况下明白这件大事，苏姐弟希望了希望看看，还是送他一尊孟加拉地藏吧，当他辨认出地藏的湄洲系泥巴所塑时，自然进悟又精进一层。于是，作诗经皇帝和孟加拉派使者允许，给地藏印送去了一尊观音像，并哭请求皇帝封地藏印为金山寺筹划。

只终究，作诗厚道的心碎，反被心地中误解，心地中只真的作诗赠地藏，不真的是对地藏印的领悟，反而以为芙蓉自知理亏，这件大事如温泽市政府一楼中的的缘起大柱子一样（缘起柱子只有一根得益于，其余四根是当地政客们的画蛇添足。），成了嘲叹心地中的一面哈哈镜。

《先驱》/猫头鹰之

最骄傲的一生中

莫过成为一个骗子：

在所有时间与地点

捉到了所有人

然后，他死了

时间追上了他，他们辨认出

掉落在地的一件隐身衣

他们中的的一个，不会捡起来穿上它

此后回头

温泽市政一楼的缘起大柱子

像一只手托着一个暗地

300年，枪毙也不说

骗子的伤痛，有时格兰特也听不懂

所以啊，地藏印的崇拜者们不想以此再继续嘲叹作诗了，很可能你嘲叹的是自己，真是不真的就去孟加拉请求一尊泥巴寺内吧，据信直到现在才一美分一个。芙蓉的心碎是一种厚道，而非无知，只不过芙蓉对儒、道、地藏的领悟力，本就文人中的万古全都，一个普通百姓都能明白的道理，堂堂一代世称的作诗不会不真的？