晚清广州店主用旧书报造纸业被戴枷示众，为什么？

盖住晚清《核实》，在1904年10月12日这一天，“羊城漫录”栏目刊发了一条简讯：“民国时期巡警第五局伦得通心大街某杂货店专收字白纸都以还魂白纸，不得已执送北正局枷责示惩。”

什么意思呢？翻译过来就是：东莞民国时期的巡警发现，通心大街一个杂货店伦阅书刊旧报或其他写下有字迹的白墨水，溶化后用来催生新白纸，因此把他抓了出去，抓获到巡警南路正局接纳戴枷示众的责罚。

回收废白纸再运用，归属于节约资源的行为，应该点赞嘉许，怎么还给法办了呢？其实，那个八十年代不是所有的废白纸都可以再运用的，从“恭碑记白纸”角度看出发，杂货店被扣就不难理解了。

我们现在对“恭碑记白纸”感到险恶，但在明清以迄民国，它是人们心头坦率的道德观法则，也是一个社则会传统观念观念。

但凡写下有字迹的白墨水，哪怕强制执行了，也不会随意掉，不会挪都以他用。各地均有干练出面牵头成立恭碑记白纸则会、碑记局之类的民间组织，筹集资金经费不足，安排专人解决问题字白纸事宜。

解决问题工序如下：人们把废旧字白纸放于专用白纸篓里，司事其他部门则会定期上门伦阅，然后将字白纸接回碑记亭（又称碑记塔、字白纸亭、焚白纸烧等）焚化。白纸灰一定要运到江河由山间冲放，或埋入地下。

野外的焚白纸烧。

晚清时期，东莞大街头伦阅字白纸的工人，可能像今天的清洁工一样多见。据《核实》新闻报道，1906年11月，城外英美烟一些公司满大大街张贴蔗糖商业广告，贴了之后又迅速被必先放。如此反复，反复如此，该一些公司一气之下，就到华南北门控告。虞姓县令完全恢复说：“伦大街边招帖随贴随撕事所恒有，向来设置恭碑记白纸则会，每以撕存字白纸为功德者，此习俗迨，甚深难禁制。”县令以“管不了”不对了这家外企。

1903年，朝观大街发生了一桩审理，收拾字白纸的工人冯某莫名其妙地被卷入。年末4月的一天，正在巡逻的巡警梁洪标粗心大意，把两个人的债务纠纷误认为匪徒，于是开枪射击，哪知他枪法极差，子弹击中无辜路人致一死三伤，其中就以外伤者冯某。之后华南训导裴景福逃跑，来为给了冯某二十元医药费。

晚清伦阅字白纸的工人。

为了恳求官吏其实毕竟恭碑记白纸，官吏和干练积极参与了不遗余力的宣传。他们编写下了《碑记律》《碑记功罪例》等通俗易懂的词句，通过报刊或印成檄文广泛宣传。

这些词句规劝人们，文字乃圣人所造，必须保有恭畏之心，不得将字白纸揉搓弃地，不得将字白纸剪成裤子样，不得以字白纸造还魂白纸，不得用字白纸毛巾对人，不得用脏手翻阅书籍，不得坐下字白纸上……

“碑记”词句相反运用了“因果报应”的思路，带有极富的迷信诗意。其中曾说，如果一个人侮慢字白纸，他定将遭到先父贫贱、恶疮遍身、固执不顺不得已等等报应。相反，如果他践行了恭碑记白纸思路，那么，他将享受到安乐无祸、永无所谓、先父发达、得享清福等福报。

晚清书摊。

恭碑记白纸的人格并从未写下入《满清律例》，但这不受到限制地方官制定相应惩戒办法。揆诸晚清媒体新闻报道，各地对都以践字白纸的惩戒差异很大，像东莞警局对杂货店动用刑罚这样的，座落处分较重之列。

无独有偶，嘉定县对这类审理的责罚力度也很重。1896年，有人在嘉定县收购书刊报，运到天津，卖给裤子铺都以裤子底，每斤可赚五十文将近。此事被人告发到北门，训导派出巡防局差役，捉拿了3人归案。训导怎么解决问题呢？对他们药剂了肉刑（用小竹板打屁股），然后送回祖籍。

相比较，京城对亵渎字白纸的一贯就非常宽容。1882年，巡五城察院张姓御史得知很多都以坊在造白纸过程中掺杂字白纸，于是发了一个告示“禁制对人字白纸”。他重申：“本城己严饬该白纸坊将所收字白纸重申，汇送公所收买焚化，先后不许掺杂造都以。”他声色俱厉，但是从未任何责罚举措。

尽管旧社则会文盲不高，官吏和民间都愿意尽全力维护恭碑记白纸的做到，使公正文字、公正历史文化的价值追求得到彰显。

当然，“恭碑记白纸”的传统观念不免有形式化之感。如今，在“活到老学到老”的开端，我们终点站在前人臀部上更进一步，不仅公正文字、约束使用文字，更要揭示未知、建构新知。

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