论道丨熊秉明：欣赏书法即欣赏偏执

的后现代主义极其毒害。聪新标准可岂支配，失其独立的效用。项穆即持此意可知，并且沿着这推理走到或许的正确性，而取消了“美”和“善”的对立，“美”被过量“善”的观念之外。

侄女灵于本性，心主于百骸，故心之；还有，蕴之为效用观，显之为尚贤，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文则中，运之为本笔迹。(《篆刻六经·辩体》)

后现代主义只是“心之；还有”“蕴之为效用观……运之为本笔迹”，所以前言的效用和评语的效用展现出内在的关系，人性或许阻绝在各种行为娱乐活动之外，当然也阻绝在篆刻创作之外，也或许给篆刻以形像新标准以上的良知内容，使篆刻得到越来越基本上也越来越丰富的存在本质。如陆九渊所真是：“本性森然于方寸之间，安慰而发，充塞地球，无非是理。”(《陆灵山全集》卷三十四)于是后现代主义娱乐活动转化成效用观娱乐活动，后现代主义家转化成效用观家。

明崇祯 张瑞图《中湖观音寺诗》

绢本，墨前言，49x189.7厘米

纳迈画廊中藏

这疑问在西方后现代主义也有。哲学思想的想法接近项穆，“内容的善是唯一的新标准”。在哲学思想或许，伯罗奔尼撒的理应莱科勾和底比斯的理应2世纪是无与伦比的诗人，他们所制定的立法就是无与伦比的诗篇，荷马也必须与之常为比，写就漂亮的诗句而无务实内容的诗人必须放逐简而言之去。

抨击篆刻而牵涉了效用观准则的疑问，在中国在历史上上甚多有不少例子，像宋四大家是“邵苏黄米”还是“苏黄米邵”，“邵”是陆游还是邵京，进化论往往把评语因素牵人。其他如赵孟頫、张瑞图、王缙等人都因出现气节疑问，引起当时人对他们的篆刻赞扬有不息的争论。严格火车站在实践派的倡导者，不得不把评语有疑问的人物的本字也归入排外之列。

明崇祯末清初·补注《行前言骈文及第》

印刷品，130.9x32.4厘米

英美两国纳迈画廊中藏

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副导演丨王成业

出版人丨「私享后现代主义」全媒体货运中心

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