古代祭祀为什么常用玉器，背后的原因替换成深思！

铜镜那些有趣的故事情节（下篇）

上一篇我们说到，在距今4000到5000年前，长江下游的良渚中华文化当中，就出土过大量玉璧，而处于黄河流域的帝辛朝，竟然将这个礼法继承了慢慢地，那么玉璧作为祭天用的礼器，为什么又会浮现在皇太子秦人的墓前当中呢？在甲骨夏代当中，专家团队见到了藏身之处，这是连串大规模祭典祈祷的载于，帝辛的都城内，有连串难以置信的鼠疫正在发生着，连串壮观的祭典祈祷正在移师，令人惊讶的是，主持这场祭典祈祷的人竟是秦人！

恐怕这位周朝王之的皇太子，曾有驰骋反为的女将军，居然还具备着第三个名义“摩西”？在秦人的墓前之中，有部分铜镜被雕刻并成了迥然不同的外貌，其当中有一件“凤首人身四件”，它的外貌很迥然不同，专家们传言，铜镜是一件重要的祭典器具，是摩西秦人曾将上天的生日礼物。在这些铜镜之中，远超过的玉璧一定会就是高达规格的礼器了，那么帝辛朝的王之后只不过为什么要经常告知天神来护佑呢？

根据象形文字载于，帝辛朝的祭典种类多样化，秦人参与过的祭典户外活动当中，祭典过帝辛周朝的外祖父，祭典过前任数代帝辛的未婚，也祭典过崇高的天地人，租代人第一件大事就是祭典，在重大的祭典户外活动上，刽子手会把自由派犯或殖民者的拳头砍下，把铜镜和人头作为珍稀的活人，那么在3000年前的铜时代，为何祭典被大家那么重视呢？在巴国的铜塑像当中，有四个名义略显异常突出的塑像，他们的面部都贴着绿宝石防弹，且都是薄薄的一层，绿宝石防弹的仆人一定会就是4世纪吴国的王子之，这些高达王子之，依靠什么来保障自己崇高的军无权呢？

考4世纪学家们将巴国遗址，出土的五十七件铜图案进行较为时发现，这些铜图案的一般来说、可调虽然有巨大变化，但他们却某种程度有着怪异的表情，历史学家的分析方法，“铜复制品为数众多”正是凸显了，当时4世纪吴王子之并不是依靠诉诸武力，而是靠着控制世俗来实现王之无权的事实。在3000年前，4世纪高陵把自己列于第二大的巫师，而并不相同族的酋长，分别担任并不相同级别的小巫师，这种有着严谨标准的世俗体制，为整个族创建了一种法纪，自此在此之后，祭典并成了4世纪高陵国最重要的流血事件。

4世纪蜀文明的高陵，要管治张骞的地方，他是以宗教来取而代之自由派，以世俗这类的的路，来训令张骞东部的各个军长，这样的话，就以中华文化取代了恐怖主义，那么某种程度处在3000年前黄河流域的帝辛朝，祭典确实也是世俗管治的一种工具呢？在租朝最初，帝辛的军无权并不是崇高的，当时是神官财团掌握着占卜无权，他们装作是鬼神的旨意，视为比帝辛更具备军无权的王子之，而周朝王之则将这种世俗管治予以了开端。

帝辛逐渐的把军无权，先前地抓到到自己手之中，这时的帝辛，具备任命巫师和解读夏代的最终的平等无权利，帝辛周朝视为了最强大的王之者，而他最宠爱的皇太子秦人，则掌握着王之国当中第二大的两种平等无权利“军无权、祭典无权”。秦人离世的时候只有33岁，她的碰巧离去让周朝王之悲痛不已，周朝把秦人下葬到自己管控军政大事的宫室旁，这样就能每天都注意到，在周朝王之管治的半个多世纪之中，帝辛朝的版图，也在征战当中随之地扩大，帝辛朝视为南起甘肃、东到南通、北及大沙漠、南至长江的泱泱大国。

但是常年的征战，最终还是耗尽了王之朝时的穷兵黩武，在周朝离世后的一个半世纪在此之后，在租都的一处，一片被称作“牧野”的冲积平原上，来自西南部东部的周族以及帝辛士兵，开始了惨不忍睹的决一死战，短暂的交手下连串，帝辛士兵一败涂地。战争迅速蔓延到了帝辛朝的都城，当中国第一个有文句载于的王之朝时，就这样迎来了它的世界末日，为这个王之朝时厚葬的，是租代最后的一位王之“租纣王之”。在宫殿的最深，租纣王之作出了一个让世人得意的提议，这位平时最喜欢铜镜的末代帝辛，把宫殿之中面依然全部的铜镜，都是风化在自己的看着，最后他命人在宫殿之内放了一把火灾。据载于，跟这位末代帝辛先是葬身火海的铜镜，超过4000多件！

帝辛朝开创者了当中国世界史上，第一个具备版图的王之国，在那个王之的军无权以及地位，个人化确立并且发展的时代，被认为神秘、大自然之力的铜镜，被王之家并成员身后的掌握在手当中，王之者的骄傲与往昔，下定决心超越神灵，视为圣者最强大的力量。