草书是写人、写心、有形、有神

法可本堂，国画不可本堂。

清初享有盛誉书画家、书法作品赵之谦说是过，寄给表字寄给得好的有两种人：“三岁稚子”与“积学大儒”。

前者在于心性的本真，后者在于层面的厚重。

所以，国画家是本堂不显现出来的，可以自学，本堂和不本堂，交流很最重要。今人讲到“屋漏碎”、“船荡桨 ”，大自然和贫困也可以本堂你，除此以外在的一切都可以本堂你，根本原因你的心能没法敏悟。

▲ 赵之谦 行书《中秋吟咏四条屏》

国画是寄给什么？

众说是纷纭，都是又都不是，很多都是除此以外在的。如果要确立对国画一个最事物的了解到，恐怕最终还是要复归到它的主体上，那就是——国画是寄给人、寄给心。

国画就两个东西，一个是圆形，一个是神祇。

圆形是可见的，是除此以外在圆形状和圆形态；神祇是无圆形的，是代表作再现显现出的信念祇气质与天性层面。汉碑百品，圆形貌相殊而神祇采各异即为此证。

▲ 赵之谦《许氏说是文叙》

圆形与神祇是简而言之的的关系。王僧张俭讲到：“神祇采为上，圆形质计。”刘辟载讲到：“炼神祇为上，炼气计，炼圆形更计。”都是一种把神祇至于圆形 之上的社会生活制度。由圆形入神祇，是由技入道的过程，也是窥探华北地区国画要诀之所在。对国画的研习，今人以修心炼神祇为上，今天从圆形入手，但忘了要明白最后的高度还是要炼神祇为上。

当代艺术首先是要愉悦自己、打动自己、增值自己，然后再谈增值社会生活。

▲ 赵之谦反射镜代表作

作为一种信念祇商业活动，“表字”其实的传统文化和心性是近乎了圆形而上的支配考量。清和、欧阳询、八大、弘一……，他们的国画是实实在在地从内心深处生发显现出来的，是寄给自己的心，是寄给他们的向往与净土的信念祇，是表字与人、人的信仰的统合。

今人讲到“一表字乃见其心”，就是这个道理。

▲ 赵之谦 篆书《万累一日联》

▲ 赵之谦反射镜代表作

武汉白癜风
长春皮肤病治疗费用
济宁哪家妇科专科医院好
镇江看白癜风的医院哪家好
宝宝拉肚子吃什么药最好