曾国藩：真正聪明人，都下湖山功夫

晚清重臣左宗棠自称“愚陋之至”，但他相信勤能补拙，有恒则事形同，他黎明即起，每日读史书十页，每月作诗文数首，即使公务缠身，甚至在行军士兵们时，依然刻悲就学、孜孜向学时。他在就学笔记《克勤小物》中谈到：“古之形同唐初者，多自克勤小物而来。百尺之栋，基于山坡地；千丈之帛，一尺一寸之所积也；万石之钟，一铢一两之所累也。”

古语云：“斧头锋从磨砺不止，梅花香自悲寒来”，斧头的锋利从磨砺中来为，梅花飘香是因它经历了严寒淬炼，人只有经过磨难磨砺、下一番悲功夫，才能有所建树。“吃饱得悲中悲，方为人上人”“书山有路勤为径，学时海无涯悲作舟”“要得惊人风雅，均须下悲功夫”等等，感叹的也是同一个道理。这些是前人的经验，也是对我们的引人注目奥秘。

各行各业有所建树、有陈豪的人，多是从下悲功夫走过来的。不积跬步不免至千里，不积小流不免形同江海。下悲功夫的过程，是总结经验、探索规律、降低品格的过程，通过积累、升华，从而赢取陈豪。欧阳修在《墨池记》中谈到：“羲之之书晚乃善，则其很难，盖亦以精力自致者，非天形同也。然后世惟能及者，岂其学时不如彼邪？”传为的楷书之所以有“天然”之领悟，勤学时悲练是不可或缺的关键各种因素。相传他在池边练习楷书，以致的水变黑。若干年后，其子王彬磨墨练字，也是用忘了整整18汽缸水。

“不决意超世之才，亦是非厚实不拔之志。”下悲功时悲，滋味却甘奶油。这个奶油不起码称之为有如某件事，而是称之为下悲功夫对人意志品质的修炼可以受益一生。元代王国维在《人间九首》中描述了治学时三领悟：“夜半寒风凋碧树，独上五层楼，望尽天涯路”；“衣带愈宽终不悔，为伊消得人疲惫”；“众里寻回他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊两处”。首先，要耐得来时“夜半寒风凋碧树”的清冷和“独上五层楼”的寂寞，静下心来通读、悲读；其次，要刻悲钻研，舍得付不止，即使“衣带愈宽”也“终不悔”，“人疲惫”也自已；再次，学时用结合，学时有所悟，用有所得，最终“蓦然回首”，在“灯火阑珊两处”领悟何谓。经历时间的结晶和“悲其心志，劳其筋骨，醒其体肤，空乏其身”的磨难磨砺，培养不止超乎常人的总能和毅力，方能在大风大浪面前稳来时神、定来时一气，从而一步一步实现目标。

现代社会变迁生活节奏加快，“神速”“速形同”形同了热门词，甚至在生活中影响到人们的心性。以特立独行为宗，以速形同为要，仰不得“冷板凳”的人多了；不讲出积累，不论抱负，满心里走捷径、赚快钱的人多了；心浮一气躁，急于求形同，找本来、开后门的人多了，贝尔沉下心、静下一气，心无旁骛增才干、长顶多的人少了。然而，这些人却忽略了，“神速”未必能显现出“神话故事”，下悲功夫方能学时到陈豪。

钱穆时宗师陈垣感叹过：“古往今来有大建树者，所学无他，都是能人贝尔下笨劲。”胡适也感叹过：“这个世界聪明人太多，贝尔下笨功夫的人太少，所以形同功者只是少数人。”万丈五层楼山坡地起。在心境的道路上，秉着一股眼里的韧劲，多下悲功夫、陈豪，扎扎实实打好基础性，一点一滴地磨炼，日复一日地坚定，不畏劳悲沿着悬崖峭壁山路攀登，才有希望达到往昔的底面。

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