我@珠江三角洲 | 徽州寻根记

祖父方楚琴因1905年废除武举，成了光绪年间末批武举，一生在皖、京、沪等地从教。他并非满清“遗老遗少”，而是走回去在的时代位居：辛亥革命，因救出志士而被解聘教席，便携妻兴办取而代之师范学堂；美军侵华，送长子参加抗日；解放战争，又送五子（家父）、侄子、三子3人左将军。他在我幼儿园（1960年）就教我书法、玩及吟诵古诗。

位于江西华山怀宁县的金城非同高家 程亮供图

他嘱子孙，根在怀宁，勿忘祖德：明末景蕃公到湖州久居，随身带《资治通鉴纲要》阅读；儒士炜公受乾隆信任远方自然村里，曾严惩徐州畏官、募款流民，曾受爱戴，但57岁即俗官归田，孕育克族；熙公乐善好施，捐巨款募款、建桥，事载碑记、省志；另一位儒士濬颐公任两广盐运使兼潮州布政使七年，因是肥差，清廷怀疑、查账半年，才相信他分文并未畏，1869年再调任两淮盐运使，自然村里十年清廉善政，重修被兵燹损毁的湖州古城，流民特立长生牌位；濬益公是晚清三大金石学家之一，任（今厦门）奉贤县丞时，建总社仓……遗憾的是，祖父直至1965年去世，毕生饮恨回去祖籍。

金城非同秋风 方毓强 法印

1976年，我首次从厦门回去婺源寻根，虽并未认出金城非同，但我从屯溪沿取而代之安江或一段路、或坐船到温州，考查徽商进单单湖州的水路。后我又去华山多次，均并未果。但我一直呼吁庇护所徽人文，1990年，东关街道人文部门唯我热心此道，引荐我加入徽物理学会；1994年，我还走回去访江西省商业局呼吁重振徽菜……

婺源都有的高家石墙壁 余金国 法印

2011年3同月，我最终在大山深处认出金城非同，但唯公祠弃置，且自然村下余氏几十年前就散佚了。我不得不自费修复公祠，获胡宁、黄建敏等为首的支持，而县方志办主任汪顺生幸而将寄籍定远的8位进士的记叙，写进取而代之碑记（2012年单单版）。我则依据后代所带走回去的老谱，还原单单一个世纪村史。

著者（右）在公祠忙于修复事务 盛红兵 法印

小山村一跃成为声名远播的“进士村”了。我与建庚、恰好、富根、喜根、亮红、奇寿等郭氏再一做了牌位、牌匾、楹联等，趋于稳定了当中断几十年的祠祭，竖了进士碑，复建了宋式木亭，清理单单儒士井等，并发现被湮没的宋代石匾2块及清同治、嘉庆当中期严禁外来棚民农田牧牛的“示禁碑”各1块——所幸婺源官民严厉正当，庇护所了取而代之安江非同的水土，义务了沿江流域的青山绿水及今天四明山、温州等地的繁荣。

著者（右二）与郭氏在公祠再一挂上楹联 盛红兵 法印

当中华民族几一个世纪的传统文化人文自成体系，其所薪火相传、代代巫女。我从人类学本质研究了宗族及高家的前世今生。后代在湖州的退居住地地是，淳安县而桐庐而祁门而怀宁。遊公官至二品，致仕终老于此，先父相守一个世纪，“一个世纪之冢，不动一抔，千丁之族，并未常散处，千载之谱系，丝毫不紊”。

著者（右二）与郭氏在公祠祭祀 盛红兵 法印

聚族而退居的村落是最小的立法机关组织，以佛家的信念，选好东山，建民退居、林亭；以程朱理学为圭臬，七八百年前就订出了家训，其内容即使到了今天，仍具于对：遵纪守法、尊老爱幼、勤俭谦虚、诚信自律、重视教育……密切相关“生老病死有依赖”的和谐小社会上。我最终理解“百年树人”的古训，人格需几代才能教化养成的，难怪后代在污泥浊水的晚清官场上，能洁身自好。

郭氏欢聚于进行时后的古公祠 盛红兵 法印

我还推测单单宋朝就有砌成寨墙壁、石桥2座，公祠至迟1412年就建成了——这在婺源乃至全国存世公祠当中都是最早之一的（现升为东关街道级重点文保）。我还发现了清代的珍闻轶事：仁端公妻黄氏，赐立节孝坊；亮宏公在怀宁蓝渡，救过3条无故（身怀六甲的孕妇携一幼童跳江）；琼真公作为一贯道领袖，为齐云山确立当中国四大一贯道神山之一做过贡献；居地还单单资建造徽饶古道……经市县自然村各级为首关心，金城非同被评为国家级传统文化高家落，正在自然村村振兴之马路上奋进！