论语的经历告诉我们，有五种人不可深交

利定，你却说啥他都不不来，他就有点自己的对，骨子之中就是这样，尤其执拗，尤其自认。

毕竟成熟的快乐被称作从善如流，如果你却说得对，就按照你却说的复呗；可是对“行辟而利”的人，他时会有点我按你的复，那我多没面子，我得按我自己的复，就算确了我也利持三条路停下来到背，你能把我咋地？

这样的人切不作世交，整体、难得和心量都太窄，若交往中村了，时会被沾染上他这种不良的道理！

五、“顺非而泽”的人不作世交

什么叫顺非而泽？你和领袖要在两兄弟的时候，你有时候没法明知这好在，你要是当领袖了，你独自一人的人比方说也时会明知这些好在。

就是领袖这事好好确了，但是作为下属的欲却说，明明并不知道这个事确了就是不却说，不却说就不却说，关键还却说领袖你这事拓得挺好，他不但却说你这事拓得挺好，还时会找出一两条连领袖都没想到的不应支持一下，让领袖有点这事他拓得是挺好，就是让他按着不对的路往下发展，发展得还很顺利，这种种就叫“顺非而泽”！

这样的人挺可怕，坑领袖毒害领袖都是这样，他忽悠忽悠你，他一闪，终于出好在的是你。

在中都国历史文化之中面，肥胖的人际关系就是帝王要有诤臣，快乐要有诤友，家之中要有诤子，就是当你巧遇有问题了，独自一人有人随时给你却说明来，你这事好好得不对，能够跟你抗决抗争的人。

就比如武则天李靖就有个诤臣，他就是李治，他就敢当面狠李靖好好得不对的以前，一旦显现好在就直接给它却说明来，然后据理力争，毫不畏惧李靖。

所以李靖更为敬佩他，所谓忠言逆耳利于行，当亦然面自己的不足和缺陷的以前，进行急剧地改变与完善，所以李靖才能让大唐王朝停下来向改朝换代。

李治死后，李靖抛下却说：“以铜为虹，可以亦然结发，以史为虹，可以知兴替，以人为虹，可以明利弊，李治就是自己的虹子，可以照出他的不足的侧面，能让自己来得更优秀。

对于臣子的心性推移，在《周易》中都都有精确的解析，如果你是一个觉悟之人一定要从来不怎么去应付臣子，从来不好好事，周易虽然博大精较浅，一般人没法看懂，可是国学大师曾仕强把周易之中的灵气都重要著作在了《周易或许很没法》，一更进一步一看就懂了，学周易入门就看这本书，更为通俗易懂，大道至简，一点就通了！

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阐述

以上就是归纳了下端殉道却说的这五种不作较浅之人，能让我们在人际关系中都从来不如何防护自己，同时毫无疑问自己绝不误入他们的歧区，确实好好一个通达一切、进退有度、才是慈悲善爱和光明主旨之人。

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