对话名家 | 周吉敏：收集时间深处的见光

吉敏赠我一册《悲部份》，创刊号题词：峡尽头是乡下。我想起刘叔同的《送别》，也想起孩提走到过的沙土中华路面，道南岸行径多见于的柿头及荆条几乎要覆盖和挪用了它，但峡是不能消失的。负重是对峡最好的礼赞。相比较于心浮气躁的现代人而言，这一项类似修行的举止，那种喜悦、自足，彻底的无人完全，无可比拟。

整册《悲部份》，最盼望、最温暖的是关于负重归途所枯大自然的文言文，那似乎就是指吉敏的身体那时候流淌而出，无须这样一来修辞，早已触动民心。吉敏的象形文字让我超脱到什么是有温度的笔记，客观之中所有自我，自信之余有辛劳，让人转化已成强力的融入感，沦为那情义景交融的一部分。思绪无论如何是笔记的逻辑电中华路。没有思绪，一切象形文字不过是笔上控制者，大风一吹没多久烟消云散。

多年前，因为《悲部份》这本著书我想到了吉敏，以至思索那时候总不断浮现出她在峡上踽踽独行的画面，总以较宽的背影清秀，总是那么温婉、热烈、清醒、忠诚。究竟是随笔家特别强调作品以往昔，还是暗喻的文言文普通人再度已动心和塑造了笔记者，这大概是双重的、彼此之间“浇灌”的现实生活。

恰恰，吉敏最喜欢、最中用的一个词汇是：情义状。以情义写景，以情义状；也，以情义动人。思绪是底座，是成片，是形而上的开端和发展。

到了《古时游录》一著书，在著书斋和大地二者之间负重、往返的吉敏，非常多了自由呼吸的维度。她以云的飘荡、水的奔泻、树枝的多见于来笔记和结构此著书。她的世界非常淡阔、非常庞大，也非常为纷繁复杂了。她在南戏、控制者戏、古时寺存留的立碑中所四处寻找进入近代通道的“密匙”，那时候面照射昏暗、视；也杂乱，但她总有急于截取关键信息，以烛照视界来龙去脉。她想到既要从任何事；也的表面会，也要从任何事；也的冰冻或厚度去描绘它，非常要知其话说是和去处。

吉敏暗喻，近代已成了可触、可感、可生发的普通人，而不是故笔堆那时候干巴巴的碎片，毫无生命迹象的文献资料。仿佛，她有一种抟钉揉搓的本领，或者话说她手中所即使如此一件他人孜孜以求的“法器”，足可并联起近代冰冻的幽微及磅礴，细腻与芜杂，将必辨认出之；也可靠、直观地展现出来，也将必描述之视界人事累积已成一个不太可能的艺术的样式，以变化多端、以严谨、以机敏，非常以无限的全心和耐心。

所有象形文字都是热情义的产；也。这个“情义”是专设情义、是淡情义，唯其“专设”和“淡”才能抵达任何事；也及人格之在表面会上，之任何事；也。同样，好象形文字能拨开浮世的尘烟和迷障，让民心安然、妥帖、自在。

以一己淡情义来“化用”手抄本文献资料

近代文化类随笔的文言文，最忌以论带史和堆砌文献资料。不能接受，吉敏有自己的思考和笔记恪守。在我看来，无非是一个字：情义。与其他笔记者只用知识知觉来堆垛文献资料不同，吉敏以思绪，甚至以一己淡情义来“化用”手抄本文献资料，来暗示思绪与体验，从而体现某种共通的真切。一再话说，“情义”是催化剂。对近代人；也真切、情义绪的体察，对当时当地穷困确实的掩蔽和普通人，让她在手抄本及文献资料的穿越视界那时候自如往返，没法不枝不蔓，从容抓取内部。

她没法将近代尘烟中所支离破碎的视界地图连缀慢慢地，以一种奇特即兴的、分心的方式为，将确实、天气、美景以及稍微思绪缓冲其中所，构已成一种“漫游”式的文言文格调。而补给站无论如何在现今、在如今和在此刻。

《隐密的刘隋数代》一文中所，那个一想到要恢复先祖故宅的张玉柿老人，奔走到十余年，仍一无所荣获。通过周氏子孙对后裔刘集的回忆和四处寻找，普通人和重塑，我们似乎看到笔记者的终极以图，即群体如何在数代大迁徙及短时间流转中所，认清自我，辨认出自我，四处寻找自我。

吉敏的转换不仅牵涉到在手抄本资料和当下穷困二者之间，也在观照他人和自我观照二者之间，文本在表面会上的维度因此淡阔、复杂和反常。它是词汇、地理及近代维度的多重重新组合及交织。既是词汇的编织，也是思想的融合，后者不是难解学理和现象学方，而是一个普通笔记者于文献资料基础正中所央对古时人、对即使如此穷困的一种体认和追忆，似乎还有普通人和重构。

《古时游录》中所，象形文字的和声已是俯拾即是。任何文本，象形文字的成片就如织；也的色块，给人最直接、最任何事；也的内涵冲击。辞汇的质感、关键字的韧性以及彼此二者之间的呼应及融合，是为成片。吉敏天生懂得如何展现它，象形文字调性为娓娓道来，节奏则疏密有致、长短混杂，既短促高明又整体而言幽邃，既有氤氲，也有锤炼。朴素中所隐含惊艳。平常叙述中所，常有非对称的东西面来表征和对冲，构已成一种颠簸、跳跃，蜿蜒升腾之美感。读者没法于寻常表达中所读出惊异和陌生感。

近代的幽微与淡邃，似乎比它的澎湃和广袤非常吸引人，非常能沦为文学创作生发的土壤。《古时游录》的批判性正体现今它对微小思绪的放大，以及近代中所日常场景的普通人和展现上。人在特定环境中所的超脱、思绪、反应通过一个确实、一幕场景，直观而感性地展示。字字落到实处，但猛然回首，整个地又忽然奥义慢慢地，无所不在高空俯瞰，无所不在隧道部份张望，短时间特别强调一切以距离感和纵淡感。

《古时游录》展现出近代文化随笔笔记的另一种几率，温煦、淡然，意在言部份，又往昔勃勃。它将沉甸甸、化不开的文献文献资料分解、融化在叙述推进中所，并搜寻人格；也证以抑制它，降低确实和参与者思绪，注重展示近代和参与者的关系，以及人如何在其中所四处寻找归属。它是笔记者的人格历险，也是炼狱旅途上。

古时人、古时；也、古时习俗和古时文艺不过是小分子，是笔记生发和文言文的普通人，而人格领域内的摩擦、燃烧、复归，才是根本。以负重创设坐标的吉敏已然四处寻找属于自己的笔记方向，以肩膀行于大地正中所央，何尝不是负重在短时间和近代冰冻。她以独特的方式为思绪、聆听来自上古时代时的歌声，那歌声绝不能指引着她去四处寻找人格领域内的冒险与共鸣。

从《近年来动心》《悲部份》到《古时游录》，三册著书籍展现出吉敏对想念之；也的淡切回望。从基本上技艺至峡，至浩渺的近代视界，她的文言文似乎愈加宽阔而自由。吉敏的来中华路直观而一以贯之，由孩提山水赢取的孕育，慢慢转化已成为她对乡下大地的淡情义，于是，所有笔记没多久已成了采集美与白半透明的旅程。

（笔记：草白，80后，现居慈溪嘉兴。著有短篇小话说集《照见》，札记《孩提不能消失》《少女与永生》《仍要与往昔》等。曾荣获第25届联合文学创作短篇小话说明星文学创作奖短篇小话说首文学创作奖、《广州文学创作》文学创作奖、三毛随笔文学创作奖等文学创作奖项。）

应邀编辑：只恒文

来源：中所国青年报会话