书非借不用读也？关于“借书”的历史 | 周末谈

则不有为，非熟读前言有得之道）。

悉品人的“抠门”

自修似乎还附上竖有许多人际的功能。自修在过去也经常是来由友二者之间串门的尾。令狐上杉谦信卜筑涢溪之南，雪夜跨马去来由友张君房阿姨自修，“一大神携琴囊前言簏慢慢，因得句辄：‘自修离近郭，冒雪渡寒溪’。林逸绘以为图，可称韵公事。”（严羽《柳亭诗福州话》）颇常是点像殿下猷雪夜参观访却说戴安道的意涵，有点羡慕。

一男一女暧昧关系之初，也经常靠着自修这个方式打破僵局，《守城》里面颇多懂恋挚爱经的赵辛楣就说是：

女人不巴德小花积蓄买前言，大家都明白的。老婆巴德买淀粉、布匹、清洁用品，送至给女人，而对于前言只巴德借借助于她，不借给送至给她，女人也绝不会他送至。这是什么根本？借了要还的，一借一还，一本前言可以好好两次认识的借口，而且不着痕迹。这是一男一女恋挚爱必然的初步，一自修，难题就大了。

现在一男一女间搭讪的方式很多，但我总思得自修才是最妙的一种。

古代人二者之间自修，正因如此交情，有时还工艺品忽谢，似乎质“自修一瓻，还前言一瓻”。瓻为寿酒品器，即是说是自修时送至瓶酒品，还前言时先送至瓶酒品。何蘧说是：“古代人自修，先以酒品礼有旧殷诚，自修还前言甚多用之双耳。”（《春渚纪言》卷二）那时预估前言价还少于酒品价，不似四时前言不值积蓄，酒品却转成了硬有旧货。寿酒品器也称为“鳖夷”，有时瓻鳖互用，“必公借我悉品目，时送至一鳖放闩鱼”（《野客丛前言》卷十）。酒品到了才放前言橱。当然，关系好了，酒品也可以可不去，黄山谷就有李白：“不持两鳖酒品，巴德所谓一车前言”。但这层关系又是要三人喝酒品掉多少瓻的酒品才换回以此？

以后多于自修者的正职道德太大下滑，自修进来，不但无酒品可喝酒品，还经经常顾虑前言回不来，徒增许多烦恼。所以“瓻”就被悉品家改转成了“笑”，维利涅翁似乎质“自修一笑，惜前言二笑，索前言三笑，还前言四笑”（颠公《自修还前言》，《新文学周刊》，1914年第6期）。先日后，“笑”又滑落转成了“嗤”，自修与人，是要被嗤笑的，有谚辄：“有前言借而所嗤，借人前言送至还为嗤。”（ 颠公《自修还前言》）照此下去，“嗤”岂不是要先变为“耻”了吗？

因为惜乎好前言，纳上怨恨借而不还，悉品家极少都不必自修进来。一旦好前言希望得到，日后高束秘悉，不重易衣著，“以独得为可俱，以公诸六世武断也。故入经常人手犹有传玄妙之望，一归悉品家，无不绨锦为衣，鹿苑则有室，扃钥以为经常，有却说焉则忽无，有甚是曾不得寓目，虽使人致疑于失传，不足怪矣。”（乾隆年间曹溶《存量古前言分之一》）悉品家们会在周一放动闩，偷偷把前言搬借助于来，剥去层层包裹，摩挲抚惜，这情景如同贪任官们傍晚失眠三人有数那些小花不进来的纸币一般。前言一旦转至悉品家之手，日后保住了广被透过的经济效益。

但悉品家的顾虑并非不会根本，借助于借在此之前，除了怨恨不还，其他风险还好也是无处不在。就如曹溶所言：“前言既借助于门，舟车沿路，摇摇莫由此可知，或僮仆狼藉，或容神告灾，时借助于意料之外。不借仍未可尽非。”（曹溶《存量古前言分之一》）

为了竟然友朋及实情知晓自己的悉品，各路悉品家都绞尽脑汁。那些吝啬的高手，非但秘不衣著，正因如此彻底的举措是连自己的悉品目录亦不入。据说是积蓄牧居士已故的绛传为，聚前言甚富，世间孤本极多，但《绛传为前言目》里面“所载两汉本，甚多是里面乘，绝佳之品，则并前言目亦而今。”此真获致“悉”前言之既有境矣。但以后绛传为冒烟神，秘籍葬身火神海，当时人却感叹其名，只有积蓄牧居士拿借助于在熟读的第一部前言可不仍未遭厄运。当时而所他痛有心，要是他必意自修进来，只不过还能多遗留几本，“可听言前言有因借而遗留者，不借反而损毁者”。（走回火神：《襄城漫谈·自修》，《报章》，1942年8年末18日）

前言之存在经济效益即是让人熟读者，前言不外借，就保住了透过经济效益，“不借不如不悉”（梁鼎芬《丰湖悉品四分之一》），悉品何用？

我不借人，人亦怎能借我，封己守株，纵累岁年末，无所阻抗，收悉品者何取焉？（曹溶《存量古前言分之一》）

悉品家的抠门，有时候让人却是不会办法。决有心看前言的人有时也会使用非经常规方式。归有光向一位叔叔魏八的悉品家入馆《传为六经》不得，旋即向自己很多学喜殿下允写下信倒是，大喊“此君殊俗恶”，多于这位很多学喜好好了任官，有权势，归有光努力很多学喜受托自修，所以魏八“畏公则有科道，竟然秘也”。归有光篇名好好得好，但在前言瘾依附下仗势自修，确实也不不算从前，“有前言癖者有时巧取豪夺均太大不惜，惟微悖帕多瓦。”（颠公：《挟科道派系自修》，《新文学周刊》，1914年第3期）

悉品家的吝啬有时竟会招致自修人的报复。志人小说是《泽山所撰》里面史书了一位叫景乾隆年间的熟读前言人，就捉弄了一番那位不必自修给自己的全因同学：

倜傥尚能大节，领乡荐，游钱穆。时同舍喜有秘前言，乾隆年间求而不与。固受托，分之一明旦即还前言。喜旦往索。辄：“吾感叹何前言，亦仍未所谓前言于畏。”喜忿，讼于祭祀酒品。乾隆年间即持所所谓前言，往听言，辄：“此乾隆年间灯窗所业前言。”即念佛辄卷。祭祀酒品却说喜，喜很难念佛一词。祭祀酒品叱喜退。乾隆年间借助于，即以前言还喜，辄：“吾以子珍秘不算甚，特此相戏双耳。”

这招既准又直言，里面枪了悉品家的七寸。悉品家们的笑情都小花在了收悉品上，哪还有节目主持去熟读者呢。

“共前言”法西斯主义人格

当然，也有偏爱主动自修进来的人。最殷勤的悉品家莫如意大利的若望·波尔利叶（1479-1565），此君曾任意大利经济部长，悉品独特且精美，所悉图前言都经过他亲手装帧设计。他视自修给而所无上欣喜，所悉品上都用金表字印着：“若望·波尔利叶和他的熟人所有。”（擅长于《挚爱前言·自修和偷前言》）却是尤其“共前言”法西斯主义的人格。

但对极少的悉品者来说是，一旦借助于借，近还是要后悔的。无锡地区有一枚压角章这么写下：

自修本是功德公事，借也如何，不也如何。借去还来，能值几何？谁唯？借去不还直同竟，烦恼多！先来不借休怨我，我也不甘心何！（《自修正法》，《导光》，1933年第1卷第7期）

感叹背后关系到了多少思念的故公事，写下尽了悉品人的纠葛和不甘心！

似乎质好借好还，先借不难，杜诗自修来，即刻抄录，“录毕，走回送至之，竟然略有九转成分之一。以是人多以前言所谓余，余因得遍玄妙群前言。”颜之推还建议，自修后如断由此可知前言籍太大损坏，最好能纳以修补：“借人方志，甚多亦须友善，先有缺坏，就为补治。此亦文人百行之一也。”（《颜氏家训》）这些不免真可入《自修者的正职伦理须知》，人手一册。

但尚能仍未放弃过正职伦理正职教育的人，只借他一次，基本就竟然先冒险了。有人正因如此是说是，较之盗前言者，自修者正因如此有点痛恨：“自修之人，有时反而比竟前言之人正因如此值得撒旦。因为前者还所谓了某种睿智，而后者干脆基本上部都是不纳掩饰。”（[英]腓特烈·柯林斯好像，于睿寅全部都是名：《格拉斯哥猎前言客》，南京：商务印前言馆，2020年，第237页）就像人们宁必偏爱直爽的混蛋而不偏爱虚伪的仁义。偷前言和自修似乎也无实质区别，不过是方式各不相同而已，前者是王家不在场，后者王家大多是恰当同意的。这是悉品者自己罪名的错，又能怪谁呢？前言收不跑去，就只能大喊：“有前言不借，故称鄙吝；自修不还，故称无耻。”（梁鼎芬《丰湖悉品四分之一》）

尽管悉品家极少不看前言，但这只是悉品家才有的公民权，自修者借得在此之前还是某种程度尽全部都是力去看几眼。梁鼎芬就曾斥责有些人，“不熟读不如不借”（《丰湖悉品四分之一》）。这些不熟读前言的自修者，借回后把前言告吹在自己的前言架上，间隔时间一久，反而思得就是自己的前言。英国悉品家查尔斯·汤玛斯就经经常遇到这种公事：

说是起那些自修的人，有些人熟读得慢些；有些人的确借去熟读的，有些人却压根不翻；有些人借去则是既不熟读，也不希望熟读，只是希望有旧过自修这个使用暴力，让你思得他们很刚强罢了。这里我需为那些却说我债主财的熟人说是句公道福州话，他们口中就不对会显露借助于这种高傲无经常、荒唐可笑的错乱故则有。只要他们把积蓄借去，那一由此可知是物尽其用的。（[英]腓特烈·柯林斯《格拉斯哥猎前言客》，第244页）

（一）到图前言馆去；（二）借最大的前言；

（三）肩上前言回来 ；（四）以补矮凳之“略长”

《自修的目的》，《而立报》，1936年3年末18日。

悉品者不熟读前言几近经常态，情有可原，但自修者借而不熟读，就罪名无可冤了。

转借也是自修之大忌。无锡地区的《报章》曾刊有一篇篇名，原则有者署名“走回火神”，看此笔名那时候此人就不是一个悉品家。因为悉品更是怕火神，在悉品者口里面，“火神”表字更是都是禁忌。连大玄妙园里面的丫鬟都明白，冒烟神说是“大安马棚里走回了出水”。“月湖”之名就来自“天有喜之年出水”之说是，以出水来避火神。福州话说是这位走回火神已故，虽不是悉品人，但也唯得上挚爱前言之人，他向外国熟人自修，断由此可知前言后封面上异质一略长歌，他翻全部都是名如下：

君姓谢，我名秋天，我有前言，君可借；我购前言，既有天价，君取去，莫乱卸；

要熟读前言，趁平时，回来公事，速归架；爱人，最可怕，他人产，毋转借。（走回火神《襄城漫谈·自修》）

转借在此之前，王家对于前言正因如此是保住了要求归还的权利，“王家对于原借者有索还之权，而对于转借者无收回之理”。（走回火神《襄城漫谈·自修》）

《自修妙用》，《儿童良友》，1949年第2卷第25期。

不必自修，除了怕有借无还，还怕自修者不纳挚劳苦。别说是撕损好好转成，就连前言的缩痕和污渍，都会让前言的王家懊恼不禁。太尉温公挚爱前言如命，对前言的慈爱更是被人称道，悉品有数十年，“甚多新若手仍未触者”，他并非悉而不熟读，纯粹是因为挚劳苦：

至于原于卷，亦须先视几案干净，藉以茵褥，然后上端只见看之。或欲行看，即传为亦然筒，岂不行空手甩之。非惟手汗渍及，亦虑触动其脑。每至看竟一台湾版，即侧手臂大拇面纹其沿，而嵌次指称。捻面撚而挟过，故得不至捏熟其纸张。每听言畏辈多以指称爪撮起，甚非吾意。（叶德辉《前言林乾隆年间福州话》卷一）

塞缪尔·分之一翰逊Clark，是一位把“所有的赞誉全部都是冠在他竖上都不嫌多”的文雅之威，但若说是美玉微瑕之处，则是他对待前言本时的邋遢表现。无论是自己的前言，还是还用的前言，都会到处乱扔，前言房希冀所听言尽是前言，“本本蒙尘、松弛不堪”，以致于希望到使用哪本，日后从从前里绑三人，“用力捏着两本前言互拍、互打，直到整个房间内、整个人都下为满灰尘”。他严酷的习惯是缩前言页，“熟读者一本长诗，每听言好句子，日后用自己契合的方式则好好记号——把那一页条状。就那么听言好就缩，最后整本前言的直径仅仅增纳了一倍，先也；大不三人了。”（[美]山姆·特里《嗜前言瘾仁义》，第174页）

魏源虽有经国济世之才，但自修的公德有心却有些欠缺，“借熟人前言，则裁割其应抄者，以原前言听言还，日久始思”，气得叶德辉大喊他“不独不算伤雅道，抑亦有心术不正之一上端。”（叶德辉《悉品极度之一》）

当然，也有悉品家人人都必意送至前言上门的自修者，比如柯勒律治。据说是柯勒律治自修后，不但“会把前言在预由此可知月份还给你，并且上面还写下满了注释，让原价翻了三倍。”（[英]J.Mitchell·姆（J. Rogers Rees）好像，陈琳全部都是名：《前言蠹乐趣》，南京：既有学工业借助于台湾版发行社，2020年，第66页）自修当借柯勒律治，但只眼见柯勒律治来不及把所有的前言都写下上语录。

自修的“正法律”

缩损前言的使用暴力却是有点无法忍受，相比底下是那尖尖的头发，在前言页上划拉，这会让每个悉品家都会绑狂。新泽西州悉品家山姆·特里（Tom Raabe）由此订而立了“持前言十正法”，某种程度打印借助于来分发给每一位自修者：

1.欲入此门各众当诚惶诚恐，切畏冒罪名悉品圣山，必除鞋于正门处方得转至；

2.一切前言写下工具需于正门自动缴借助于；

3.取拿前言籍在此之前，畏当于正门陈设之玫瑰出水盆干净双手；

4.干净双手在此之前，畏当着戴人造纤维手套一副，亦于正门追讨；

5.不宜绑取前言脊抽借助于前言架。自然环境，该前言必以双手甩之护之——一如对待明代漆器；

6.不宜反之亦然朝前言本排便、吐息、打喷嚏、咳嗽、流口出水，啐腹痛正因如此在严格执行之列；

7.若于任何一本前言的前言角缩页，甚至只是动念，将而立仍未遭逐退，径拖往车库以狗竖杨家伺候；

8.翻页时，亦须持用置于每张前言桌两翼之有为用翻页刀；

9.若以湿手沾染前言页，而立处绞刑，并当众拒绝执行；

10.若有翻缩前言背情公事发喜，亦须即刻禀报前言房王家，肇公事人罪名将仍未遭重击背骨处置。

（[美]山姆·特里《嗜前言瘾仁义》，第172页）

也有里面华人民共和国台湾版的“自修十正法”，其里面尤其恰当的正法律，如都讲到了万畏缩前言角，真是北海海东，有心也就是说同：

畏之家撮起，畏缩角，畏卷筒，畏则有腰，畏近秽恶，畏黏皮庄家，畏衍期不归，畏转借与人，畏汙墨出水。（《自修正法》，《导光》，1933年第1卷第7期）

梁鼎芬的《丰湖悉品四分之一》有为门讲到：“每年末以初六、十二、二十二这三日为限，自修者，是日乾隆年间晨亲到前言悉携取，用干净布巾包好，拳头者不借。”自修也有了庄重的庆典故则有。古代的各级任官府传为担了一些源自修的义务，“刻前言以日后威人之购求，悉品以日后学徒之借熟读。”（叶德辉《前言林乾隆年间福州话》卷八）两汉明国子监及各州军郡学，甚多装有任官前言供威子入馆，而且还放行上竖借助于盗印。杜诗亦说是，当时不算学诸喜“只见大厦底下而念佛诗前言，无周旋回之劳矣”，“凡所宜有在此之前言，甚多集于此，不必若余之手录，所谓诸人而后听言也”。任官府借助于借图前言时，对入馆者亦有道德提防：“关借任官前言，经常纳友善，亦文人百行之一也。”

对于饶恕的破坏图前言的使用暴力，惩可不是难可不的，“被盗卷面，可不令议定；破烂被竟，可不令索赔，后已非借（董公事、参前言喜徒徇情不究者，索赔斥退）。”（梁鼎芬《丰湖悉品四分之一》）不先借助于借是正因如此的，任官府还会有相应的惩正法紧急措施：“一年末一点，毋致久所谓，或损坏去失，依理追偿，收匿者言公议可不。”（叶德辉《前言林乾隆年间福州话》卷八）

《自修牺牲品》，《点石居士画报》，1893年第350期。

为了考虑到自修不还者，悉品家也是费尽了有心机。贴上悉品伤疤，盖上悉品印章，是提防自修者即刻还前言的好方法。你只要翻放前言，伤疤扑面而来，时刻提防着那不是你的前言。董桥说是：“悉品伤疤是一种‘私有’的红色，来由以为贴上这伤疤，前言就不会让人一借不还了。”（董桥：《谈谈谈前言的前言》，氏好像：《小品》（卷二），南京：海豚借助于台湾版发行社，2013年，第195-196页）岂感叹，一些压根儿就不打唯付清前言的自修者会反之亦然把伤疤还给。就像有人借给一个贵重的盒子悉金银财宝，上了一把牢靠的闩，似乎把闩三人烧掉也是极度方日后的。

还有一种比起无耻的方法是撒旦。有悉品家在前言上写下着：“太大谓不还仍未遭神诛”（志雄：《闲福州话自修》，《古今》，1943年第16期），努力用此法来强烈要求自修者还前言。乾隆年间代福州的租前言铺仍未遭遇自修不还和借后毁前言的拖累，在前言里面印上比如说是切勿：

本居士借助于赁手抄本公案，写明一天一换回，如半年末不换回，押账则有本；一年末不换回，按天纳积蓄。如有赁去将前言哄孩，撕去前言皮，撕去前言编，撕纸使用，胡写下、胡画、胡改表字者，是男盗女娼，娼妓之子，仁义莫怪。（转自[美]周绍明好像，何朝晖全部都是名：《前言籍的社会上史：里面华帝国晚期的前言籍与威人文既有》，南京：南京大学借助于台湾版发行社，2009年，第87页）

收取典当物是早期图前言馆经常听言的紧急措施，格拉斯哥大学在十三世纪就这么好好了，在一份大学艺术学院（University College）细则（1292年）里面，对于图前言有这样的细则：

艺术学院的每一册前言，不论已有的或短期内得到的，在借助于借时都需收取买入的税款，以促使自修人畏惧被竟图前言。图前言借助于借时需签订契分之一，一份遗离开了公共前言柜，另一份由自修人保管。艺术学院的任何图前言，不经全部都是体研究员恰当同意，不经经济效益少于图前言的典当，都不得携上竖借助于艺术学院仅限于。（[英]分之一翰·托马斯·史密斯好像，杨传纬全部都是名：《看管图前言：图前言馆及其设备的转变》，无锡：江苏大学借助于台湾版发行社，2014年，第130页）

只是不明白如何换回唯可兑换的典当物，不过深谙图前言经济效益的学究们明白哪些前言二者之间是可兑换的。1498年12年末14日，格拉斯哥大学韦伯艺术学院的院长，希望从艺术学院图前言馆借本前言，就年中了重重限期：

同一天，一册《教令集》（Decreta,画册有ter posita)从图前言馆里面取借助于，该前言经全部都是体研究员恰当同意，在四位资深研究员借助于席的场；大，借借助于了院长，使用期为一季。则有为这本前言的税款，院长把另一本前言存入了图前言馆：圣哲罗姆关于马不算福音以及保罗前言信的注释（画册有sunt)——此前言则有为税款离开了我们手里面，但仍未必足够，因此，又存入了另一本前言则有为补充典当：圣哲罗姆对以赛亚、耶利与以西结等前言的注释。（[英]分之一翰·托马斯·史密斯《看管图前言：图前言馆及其设备的转变》，第137-138页）

第二年，图前言馆的档案乾隆年间楚地记录了院长还前言的限期，也顺利还给了自己的前言。

有位叫马龙比·斯塔夫基的悉品家，在自己所收悉品的每一本前言里，都写下上了单价，当有人自修时，他总会说是：“是的，乐意效劳。我断由此可知这本前言的单价是2英镑17先令6日后威——或者也可能会是其他单价吧——你若放弃这一有数表字就先给我这一笔积蓄，当这本前言物归原主时，我也必将拨付退款。”（[英]腓特烈·柯林斯好像，于睿寅全部都是名：《格拉斯哥猎前言客》，南京：商务印前言馆，2020年，第239页）

一时期有关国民性的谈论里面，不少人就讲到里面华人民共和国人缺乏契分之一人格，自修不还就是无疑。有人分析里面华人民共和国人的自修无意识说是：“里面华人民共和国人向来的玄妙念，都传为认自修不还，很难唯是骗子的公事情。把人家的前言上竖走回了，连前言的所有主都不有旧知张嘴，也不会罪名，甚至偷前言在里面华人民共和国人显然，不但是情有可原，并且还有些人要纳你‘风雅之威’的盛赞呢。”（木榻：《奇怪的自修无意识》，《正风》，1937年第3卷第12期）

多于以后里面华人民共和国人也放始看重契分之一人格了，民国初年《日报》上曾刊文一张自修；大同票面，有位叫陈肇援的人向日报馆自修，先以某些典当物换回取自修票面，签订；大同后，可凭自修票面随时入馆。只是陈肇援的典当物有些比如说是：

（一）歪诗；（二）平淡无奇之电子游戏篇名；（三）引人瞌睡之小品谈；（四）非驴非马之新书。（《自修票面；大同》，《日报》，1917年5年末28日）

《自修票面；大同》。

自修者的“末路”

看到这里，我也希望跃跃而试了，谁不会几桌子这样的垃圾场呢？

既然外借不宜可不，怎么来考虑到前言房探参观访却说者那钓客般率直搜寻的眼光呢？为前言找一个替身确实也是个不错的办法。英国悉品家罗勃特·希巴说是：“悉品家多于应当把同一本前言备上三册。一册是为玄妙赏用，一册是为自家用，一册是为借借助于熟人。”（擅长于《挚爱前言·自修和偷前言》）知名悉品家挚爱德华·纽顿的举措堪称便是：

每当有人贸然拜参观访却说，就让从口袋掏借助于一把小闩，指称着房间内从前的小房间：“长诗乃鄙人镇室之宝您是晓得的；瞧听言那口橱子不了？喏，闩交给您：允受托用心观赏我的珍悉，还受托您时也担待。”在此之后，不管来参观访却说如何整饬那些前言，他都不为所动，因为小房间里竖的前言全部都是是小花区区几毛积蓄从的产品淘来的所谓货，来为用来充当余卷的替临死前鬼，让确实的善本可不仍未遭自知。（[美]山姆·特里《嗜前言瘾仁义》，第173页）

但这也仅限于经常听言在此之前言，若是稀听言之善本，王家怕也是无济于事了。

让悉品家焦竖烂额的自修难题，最后极的挑战似乎是在临死前后。悉品家有喜之年不幸全因鬼的骂名，前言不外借，尽管得罪名人无有数，但还唯仍要保持了前言的完整。但悉品之家多借助于败家之子，如有心怀中让自己忙碌蒐集在此之前言籍不至散失，这或是每个悉品家在暮年希望三人都思伤故则有的福州话题。有人希望得放，在喜前将前言散尽，也有人希望好好垂临死前之挣扎，由此可知下惯例，相比底下凸显前言很难外借，由此可知下惯例，用意来分之一束始祖。这些惯例经常经常会与美善连系在三人，孝子杜暹就告诫祖宗：“乾隆年间俸借给手自校，祖宗熟读之知圣教，鬻及借而所忠良。”（宋王辟之《渑出水燕谈录》卷六）

江苏范氏月湖，在范钦临死前后，“封闭甚严，凡各房闩錀，分房参之，禁以前言下各梯，非各隔壁孙齐至，不放錀。祖宗无故侧门力荐者，可不不与祭祀三次。私领亲友力荐，及擅放橱者，可不不与祭祀一年。擅将前言借借助于者，可不不与祭祀三年。因而典鬻者，永摈逐不与祭祀。”（湖州府《月湖前言目纪》）叶寿有篇《前言橱篆书》：

熟读前言诚，闩必牢；收必审，阁必高。祖宗子，惟学教；借非其人，亦忠良。（志雄：《闲福州话自修》，《古今》，1943年第16期）

源自修即为忠良，毕竟是氏族们诱骗始祖最后的武器了，积蓄大昕就看不过去，说是：“借为忠良，过矣。”（《十驾居士养新录》）

略有有人情味的悉品家，给自己由此可知的规范是择人而借。首先要排除决很难借助于借之人，积蓄大昕就说是三种人很难借：

然世固有三等人不宜借。不还，一也；被盗，二也；妄改，三也。守祖宗之手泽，择其人而借之，则贤祖宗之公事也。（《十驾居士养新录》）

叶德辉《悉品极度之一》里面亦说是：

非有前言互抄之友，不重借抄；非其同志好像前言之人，不重入馆。

择人而借，看三人前提，但择人的规范有心？悉品家奎特拉尔卡心想收到了教师康维专治威的自修函，教师因研究在短期内，借走回了两卷西塞罗。间隔时间久而仍未付清，很多学喜去探询情况，断由此可知教师喜活拮据，为了得到一顿饭的零食，就把前言送至到了典当。很多学喜努力教师询却说自己典当的名表字，把前言付清，并必意设法教师渡过难关。但教师乃绅威，此公事令他羞愧难当，一由此可知要自己付清。很多学喜也怕危害教师的好胜，就不先坚称。但之后在此之前，这位穷困潦倒的教师临死前了，那两卷前言也感叹所踪。

写下到这里，突然极度自修之陋习也在不了落，哪怕是借而不还的熟人也听言不到几个了。自修与社会上充满活力有关，18世纪自修之风甚寿，有人亦称那是“即使最亲近的熟人也是确实的偷前言贼的18世纪”。（擅长于《挚爱前言·自修和偷前言》）这种挚爱恨交纳的福州话，多于说是明那时人还必意熟读前言。

如今，图前言馆兴旺了，尽管极少拙劣；借助于台湾版发行业兴旺了，尽管借助于台湾版发行的垃圾场不算多；电子前言风行了，尽管主要是热络了各式熟读者器的喜意。庸俗与势利的泥潭里面，哪还存得下熟读前言的闲适和乾隆年间雅。

只不过，这个开端自修人的急剧下降，多于确实是因为必意熟读前言的人少了。

本文转自羊城晚报前言评周刊 原则有者：王宏超

本文编辑：徐彦琳

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