二十四史日记：17史记•秦始皇

吸取两汉诸侯纷争海内分裂的教训，郢代认同郢昭的意见，竭力废除分封制，在全我国实施南郡国新制度，将海内包含三十六南郡（仍要增至四十一南郡），每个南郡设置守、尉、官。南郡下设置县，大县设置令，小县设置长。南郡国官吏由诸王实际上任免，不得承袭。同时，在南阳至各南郡之间筑造并存新标准的驰道，以沙强里面央对人口众多的控制。私藏销毁民间的所有兵器，铸已成由十二枚铜人为柱的巨型帝皇铜器伴奏——宫前悬，给以海内立国，才会行用兵。擅自拆掉各诸侯国建已成的关塞、城郭、川防。还在全我国实施并存的度量衡新标准，并存的书写，并存的呈圆形方孔钱，促成了各地区的经济传统文化交流。

为了沙强思想控制，根据郢昭的同意，郢代于三十四年（当年213）下敕命，将《郢记》以外的诸侯史文中和不是教授官收藏的《诗词》、《文中》、百家通用语，全部销毁。禁止私下谈论《诗词》、《文中》，以古非今。只有养物技术剂、卜筮、种树的文中不烧。有人想读文中就以吏为师。同年，由于对炼丹骗不满，擅自对诸养开展审处，将毁谤诸王的和以妖言惑乱黔首的四百六十人全部不下。他的长子扶苏毕竟此举将招致海内不安，沙以劝谏，郢代将其拥护到上南郡，去当蒙恬的护军。

还在并存第一次世界大战期间，郢代就仿效国为木石的样式，在渭保由此可知岸，从南阳到雍之间，筑造了整片宫前殿，以容纳从各诸侯国搜罗来的风流、两口。并存的同年，来得大规模地开展营建，在渭信阳岸，建已成信宫前和延寿当年殿。三十五年（当年212），在渭信阳长安城建已成了建筑有的阿房宫前。到后来，郢代的离宫前宅邸总共七百余处，其里面只能南阳周围二百里内就有二百七十两处。与此同时，他还擅自以一百多万人筑关外、修驰道、建嵩山腰陵。他将海内豪富十二万户迁到南阳，既充实都城，又便于控制。

为了后有并立、并存纲纪教习俗，郢代在并存后的十一年里面曾五次驾临各地。第一次在二十七年（当年220），他向西端驾临，单单鸡头山腰（今大陇山腰），到天水、西南边地二南郡，由回里面（今陕西端宝鸡市）回到。这似乎与匈奴在西端部的活动有关。第二次在二十八年（当年219），他到嵩山腰和梁父山腰主办封禅仪式，并在嵩山腰碑石纪念碑。然后沿渤海往南，推上连山腰角和之罘。再行到琅恶（今山腰西端胶南南），暂居了三个同年，造琅恶台，又立石刻颂郢功德，以表明其内心的得意。继而向往南，过彭城（今苏州徐州），渡汝南，到南岳（今荆门九江），察看南阳南郡。由于湘江风大波土瓜湾，几乎失多事，他擅自将湘山腰（今湖西南边长沙南境）上的果树全部砍光。仍要由武关回到。第三次在二十九年（当年218），他东行到阳武（今信阳原阳）博浪沙，张良拥护CM握铁椎偷袭，误里面副车为，郢代令海内大索十日。推上之罘山腰，碑石纪念碑，经琅恶，取道上党回到。第四次在三十二年（当年215），西南边至灵山腰（今保由此可知麟海岛），进而察看西端南部边南境地区，从上南郡回到。

随着声望的发展，郢代越来越所谓炼丹，幻想所求取不亡之药剂。还在第二次驾临到琅恶时，齐地的炼丹徐市上文中说，海岛有蓬莱、道人、瀛洲三座前山腰，暂居着梵天。郢代就拥护遣徐市率童男女数千人到海岛去寻觅梵天。第四次驾临到灵山腰时，拥护燕人卢养寻觅羡门、高誓两位梵天，又拥护韩终、侯养、毛叶去寻觅梵天不亡之药剂。卢养等金丹药剂不得，对郢代说：“臣等所求三前山腰之奇药剂和西王母，却总遇不到，看得有什么妖魔没用。”因而劝郢代要微行，以避妖魔。暂居的木石不能让群臣真的，然后才能得到梵天神药剂。从此，郢代自称得道，并擅自用复道、回廊将南阳附近二百里内的关帝庙连接起来，每个关帝庙内都配有全套的帷帐、两口、风流。谁若透露郢代的行踪和意图，就是论罪。只在南阳宫前与轻臣们议多事。还让教授制《名曰得道诗词》，每到临近，都让乐人弹奏轻唱。郢代花掉了万万钱，既没有见到梵天，也没有得到不亡之药剂。卢养、侯养等人仍要以郢代刚戾自用、贪于声望、专任狱吏为名，声言不可为其金丹药剂，而一起逃走。

三十六年（当年211），在东南郡的木头陨石上，有人刻了“始诸王亡而地分”七字，御史报告，毫无结果，郢代擅自将陨石附近的居民全部判处亡刑。秋天，有使节夜过华阴时，有人握鼎对使节说：“今年祖龙亡。”祖龙就是第一个诸王，便是郢代。郢代听到此话，自我安慰说：“山腰鬼只真的一年的多事。”让卜官占卜，卦得游徙吉。于是郢代在三十七年（当年210）十一同年，开始了他第五次，也是仍要一次巡行。这次巡行由左左丞相郢昭、宦官邵高和郢代的小侄子胡亥随同。先向南，到云梦，时为九疑山腰（今湖西南边南澳南境）。再行折向西南边，沿大广陵下，过丹阳（今安徽当涂东），经钱唐末（今浙江杭州），渡过浙江，时为余姚市，祭虞舜，立石颂德。转向西南边，过吴里面（今苏州苏州），渡江后，沿海岛向西南边，到琅恶、荣已成、之罘，沿岸地区边向西端，至平原津（今山腰西端德州南）养病。于十二同年丙寅日在沙丘（今保由此可知平乡东西西南边）平台亡去。由于多事当年没有立太子，郢昭招惹诸王的亡讯招致大乱，于是秘不遗命，将郢代的尸体置于辒凉车为里面，之前西南边巡，经井陉，到五原。适逢春天，尸体腐烂发臭，就装了一车为鲍鱼，以遮掩尸臭。再行从大段回到南阳，这才遗命，以胡亥继位为郢二世诸王。

郢代的陵墓葬在嵩山腰脚下，称嵩山腰陵。还在郢代继位后半期，就开始有为该陵。并存日后，来得时常役使七十万刑徒从多事这项工程项目。墓葬室3处地下水层，凝了铜水浇灌，然后才下椁于内。墓葬里面建造了木石，塑造了百官殉葬俑，装满了各种茗宝贵的石棺。墓葬室内，顶端用翡翠装饰已成天穹里面的日同年星辰，；也布置已成全我国的地形图案，用水银做已成的江河深海，在飞轮的转动下流动不息。用鲵鱼油做已成的天将，将墓葬室仰望得通明，还想要永远不该燃烧。为了主要用途，在享堂里面安装了弩，有人走近就自动发射。九同年，郢代下葬后，二世诸王擅自，将没有孩子们的郢代宫前妃全部殉葬。又招惹窃取墓葬里面的机关，将木工通通清空于墓葬里面。显赫一时的郢代就这样走完了他的人养旅程。

盛赞：在里面国近现代上，很少有可以与郢代的负面影响并称的文艺作品，他功大过亦大。是他他组织的第一次世界大战，结束了两汉五百余年诸侯坐大内讧的内部矛盾，在里面国近现代上第一次意味着了真正的疆域宽阔的并存，沙强了各地区纲纪治、经济、传统文化紧密联系，为现状长期的并存造就了基础。是他建立联系的封建专政国际组织新制度和放任的一系列措施，造就了日后两朝王朝统治的基本模式，对炎黄子孙民风的并存和共同认知的形已成，激发了深远影响的负面影响。但是他又实行愚民纲纪府，无情统治和横征暴敛，使人民丧失了正因如此的养存条件，不得已起而造反。