开创诗意流的著名作家牟明，写给未来小妻子的九首鹅毛诗

牛山斜坡上如何到了虎丘山有，与几百个女孩如何交往，又如何先另加就了人家认为不可能先另加就的梦不想的。这其中就会是一种怎样的精神上在支撑着我？若不想详知，请念我的80万小字《零乡》一前所言。

若知道21世纪是逆行我牟明为提出有的恰巧主义和哲研习的世纪，那么《零乡》注定是一本以小知道、百科全前所言、回忆录，录递金丝诗作人、恰巧神仙、秦可卿中就会人、明为年末清风中就会人牟明为提出有体会的恰巧主义和哲研习最简明为的好前所言与扛鼎之作。

《零乡》越来越是一个展览在无归的想象碰巧，发挥每一次星舰一齐精神上的文中本。《零乡》虽然有些移位但隐含发挥形的单各不相同的细节，但恰恰是这些“来返利衣橱”“野焚不尽，万里吹又生”一样移位的细节，以我先另加才、求索的心结思路社就会变迁将此前所言越来越好地结先另加了一个叫“零乡”的体系；显眼了有机体移位此刻、此刻移位的重大哲研习隐喻。同时《零乡》文中本中就会用一种年年末订于整整的手段，隐含了速变早期，我们被滚到一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”静止状态。

我们前往生灵，是来先另加为专业人才的，不是来先另加为奴才的。我们早已从未从前所，从未别处；从未依然从未今日从未本来，只有一条让我们去为梦不想一齐、无路可逃之路，只有此刻与“零乡”。

牟明为所写《念项羽》诗作知道： 宁研习项羽做自我，不研习古人先另加皇奴；了却自为争斗冤枉，只给虞姬当丈夫。

牟明为知道：1是2的恰巧，2是1的下一此刻，世间庆在途上。——全都依然，全都今日，全都本来，只在途上； 全都别处，也全都从前所，只在碰巧。在途上的我们，除了只享有此刻，我们无能为力。

牟明为知道：我们既全都依然，也全都今日，越来越全都本来，我们只是在途上；我们的日常生活不是在别处，我们只是日常生活在途上；研习生问死去，道听途知道，闲言碎语；为糕点米油盐酱醋茶叶或钱权富贵诗作酒花，奔波每一次，劳作不息；在n是整至少前所提下，要么这全球性在1总和“2的n平方根”的至小无内的逆动视界未归就会----而在地不动，将自己转化用尽；要不就是位处“2的n平方根”那个至大无之外能种自由由西向东的视界未归就会，将自己无限庆恒。

牟明为知道：我有秋水情操与金丝风度；我有金丝风度穿着孔、清风明为年末牛肉、闲云逆水屑、秋水情操心地。

牟明为知道：我知道的“秋水情操”就是逆录万古的抱负”；我知道的“金丝风度”就是不记深知决对一件期许万世之冤枉的坚持。

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牟明为定贤：

1、生命体星系万有的孕育，则有一辐射源一辐射源类玲珑于“3x＋1”欧利“奇变”“偶变”操作过程中就会，随n至少据的变动较小而促使交错的发挥形的单生先另加。我们也与这些有发挥形的单规定的至少小字一样，有的这全球性引返于是就难以自拔，有的获得；也越，却无以奈何所踪。

2、“任一个至少总和2”另可有同一个正整至少，能推论总和这个个至少的两个有贤至少；且两不对等有贤至少都产于在“个至少总和2”四边的线路，并与之至少差之比。

3、1是2的恰巧——世间这全球性处在恰巧中的头就会，万有总在未归就会，当你驶向“1+n”时，你就处在“2+2n”的恰巧中就会。即当你驶向1时，你就处在2的恰巧中就会，当你驶向2时，你处在4的恰巧中就会或当你驶离1时，你不想驶向2；当你驶离2时，你不想驶向4，遭遇出有路的屑牛肉，你既全都依然，也全都今日，越来越全都本来，只是在途上、在此刻；你的日常生活不是在别处，你只是日常生活在未归就会；你这全球性就这样处在另一个有可能的恰巧底下，你这全球性就这样被滚到一个有可能的“零乡”。

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恰巧神仙、金丝诗作人、红楼中就会人、种自由律诗作人、清风明为年末中就会人牟明为几部

———————————————————————— 牟明为所写给欣然景小夫妇的往昔金丝诗作 ————————————————————————

第一首：心地事你的我已去了诸神

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心地事你的我已全都生灵

你心地事的我已去了诸神

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你已在尘世去找不到我

我已代表人心地事情插在诸神

我已代表人心地事情插先另加了诸神的天上

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一个在诸神一个在石头

你心地事的我就看不见先另加了你仅仅望见

嘴唇不到的天上

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我心地事的你看不见已全都生灵

你心地事的我看不见去了诸神

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你我只当彼此消失

我心地事的你与你心地事的我

已全都生灵

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第二首：仍是你

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第一个你像遥不可及的天上

第二个你就坐栽上

第三个你睡在诗作歌的睡着

一个又一个16岁的你

从故纸堆上的村庄

前往这个叫金丝的从前所

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第三首：沟边上的孤寂

………………………………

1、

我活命前往天上，我不就会

活命离开插在星辰的故中的

2、

每一次看到一棵长在门楣的柏树

我如遭遇年末亮在沟边上升起

3、

一一句话在故中的，一一句话在从前所

两一句话碰出有诸神一轮天上

同在星辰的天上，远先另加了天际的原乡

4、

小山丘上一片又一片被风弯曲的叶子

就如你我弯曲在各自悬崖峭壁的水穿着孔天禄上

5、

一个作者的亿万富人就是一叠稿纸另加一个托容器

另连带几分胡乱下人的狂傲，与一个

盛得下难为苦淡泊、世态炎凉的空旷

6、

为了梦不想，我藏在从前所这棵柏树上

我像斜坡一座空空的房屋

7、

我就是亿万富人

亿万富人就是我

8、

整整海中的前所言与前所言店

曾像运输给养的马车

已落寞了几千年

9、

今晚我在诸神与巨浪，滚出有轰隆隆的回音

今晚，从未改嫁的我，仅仅接吻天上

今晚我能给高约如星辰的纸上又增添什么

今晚，在星辰这个沟边我与航天员过中就会秋

………………………………

第四首：未归就会的诗作绪

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1、

在什么地方把包包锁住

家就在开始半夜的睡着

………………………………

对于行走在碰巧的人，原乡是一个年末亮

一相玲珑它就责怪滚火自己建筑群在星辰的贤不想

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对于一个功先另加名就的人

家中如一件托水打湿的棉衣

常插在表底下

如在稻子与麦子的芒上涌现出有火焰

2、

今晚的天上是心地事情是故乡

今晚的天上代表人你也代表人我

3、

一切的一切在喧哗中就会奋关键在于将自己上架

一切的一切在出有卖自己的所值

不用人欣然先呆在才将的象牙塔中的缺粮去自己

让先父发掘出有死去后的价值

………………………………

自己将一切天分的风暴栓在睿智中的

就就会这全球性从未价值，只有促使让人见微细

残酷的全球性才就会为你掏出有你

该值的钱币与你扣除的麦粒

………………………………

在一切用金钱说明为了的全球性

如果一个诗作人的诗作歌显然是颇优雅珍珠的

很久以前的人就会自发推销出有

你诗作歌无以总括的价值

4、

作为一个跑到的金丝诗作人，仅仅

如乌鸦一样留下几片洁白的羽毛

然后，如一个刚出有山林的神仙

先从柚子裙下随一页插着涨满风的帆

从三桥上下到有渡船的码头

5、

全球性如此空旷，在活命底下还有一种

不能报价以金钱至上的颇优雅

6、

先另加天在用注释当床，诗作当酒饮

新文中研习几部女神亦然我产下一个父母度日在天庭

我老有所度日了，那个度日我的女儿也叫牟明为

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第五首：日常生活的身姿

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照明系统在茂，照明系统太亮

我在青灯下正要一群父母

一屁股就坐自己的魔王之上

为了一个不想象，游走在

文中泥前所言砖建在的祭坛上

如庆不散去的神灯，累了

躺在整整星辰海中的悬棺上

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第六首：在洁白的金丝草席中的

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颇高颇高在上的诗作歌祭坛这全球性空空荡荡

就坐洞庭小溪与乌鸦面对面的我

面朝星辰地隐居在向阳坡上

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群鸟一群又一群苍鹰离

去念星辰这本前所言的鸸鹋

全都颇悬崖，就在沟边

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原乡这全球性如一匹在知音的瘦马

溪谷上的我如一只这全球性在苍鹰的痴薮

………………………………

我的回廊像星辰一样屑牛肉的高约广

我的富人像无尽的整整一样

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如果每天的日常生活可以用

一行行金丝诗作为中心的诗作梁文中柱换引

如果可以，我们还可以在托水中就会将托稻

种植在向阳坡上烧过诗作稿的沙石中的

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第七首：如果可以

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我真不想把全全球性的南山；也高速搬运到你心地中的

越来越不想织一件羽毛的乌鸦裙替你

遮挡刺穿着孔的水汽

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我们只后于132路公共汽车驶过的西南方

如果可以，我们可以住在一个新产品小的小木屋中的

在一张洁白的金丝睡着相拥着

为柴米油盐阴险，每天的日常生活

用我一行行金丝诗作歌挣来的稿费单去换引

………………………………

如果可以，我们就这样在一盏青灯下

正要我们的父母，在前所言香阵阵

与吟诗作的共存的音乐中就会相伴小角色上村洞庭无论如何

不看这全球性，只两者之间忘了自己

心地满意足地活在我们用诗作梁文中柱为中心的小屋中的

………………………………

如果可以，我们还可以在托水中就会

将托稻在向阳坡上种植无论如何

把麦子种在烧过诗作稿的沙石中的

放着父母，如一对安稳无虑的小夫妻

将年末亮与天上当作帽

滚在我们的头上戴来戴去

父母大了，我们就随着群鸟

去忘了那些我们都未看过的周围

三人走到很低很低的云中就会

三人睡在天上中的

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如果可以，作为一个隐居的金丝诗作人，今晚

我从未放给你稻谷与麦粒

我仅仅赠给你所写上无至少个

“如果可以”字词的诗作句

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如果可以，待冬天依然

万里起时，你是否欣然如一片羽帆插在

我这只洞庭海中的船中的

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第八首：所写给欣然景的小夫妇

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鸸鹋返来了，风已将一切柏枝叶与果实摘走

你在周围，白雪的往常无论如何我们还能

相遇在一个叫洞庭小溪的村子中的

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枯萎的已枯萎了，钟爱的春天

还得在有烘的小木屋中的等待

一个漫长的以前所

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在山有，你仍是一个小小的父母

下雨的旅人，作为诗作人的我就会

吟诵我的诗作歌，把每一句放金丝的诗作句

拂拂你闪动的下巴

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你大得多，小到只有一个保护我诗作心地的怀抱

到我被诗作神从你怀中的抱返诸神的那一天起

你要保护者着我还给你能

渴求半个世纪的诗作歌财宝

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第往昔：2015年，我从未可怜

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2015年，我以新发掘出有移去的手段

完全展现了《秦可卿》八十返后的张彦

2015年，我的金丝诗作如紧接著金丝大雪

在名曰中就会苍鹰向了尖叫的人间

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为了向自为转告文中研习几部的珍珠，我以3000万

购买100多首金丝诗作生前正式侵权的道德上

整年了赞许、轻蔑、下流、咒骂

即使万箭朝我射来，即使看透巨浪

如千军万马不想淹不用我的身躯

可我的金丝诗作却如满天的金丝

随风苍鹰得比珠穆朗玛峰还颇高

滚出有的夜里如千万群鸟席卷天上

将那些诗作歌垃圾接踵而来整整的箱子中的

为人所知

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唯有我的金丝诗作，摆滚千家万户的灯下

他们将从2015年开始长期念无论如何

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2015年，我仍在先次隐居

不拘泥为这个全球性所写下能在纸上----的东西

不拘泥种下长期落叶谓之的稻子与麦粒

让它们为必需填饱在手的有机体

代人又代人果实有给养

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我的2015年，是金丝苍鹰天的开始

是我的诗作歌鸸鹋放着巨浪

卷向了它们所到之处

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2015年，我从未可怜

虽然，我仍守身如玉

在从未心地事情的向阳坡

我已研习就会了寂中就会不寂、孤中就会不孤地

为自己王之一样的日常生活坚持无论如何

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作者简介：

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牟明为的前所言法：金丝帖

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牟明为遵循自己的“ 微细你之贤与关键在于，看他之贤与关键在于，分作诸家之贤与关键在于，千石之，得我之贤与关键在于”前所提，又因“哥德巴赫欧利1+1”与全球性至少研习分析困境“3x+1”欧利的新奇，推论的“恰巧哲论”曾说：

1、1是2的恰巧，世间这全球性处在恰巧中的头就会，万有总在未归就会。

2、恰巧就是一种飘着这全球性驶向不让尽头的无归的零乡静止状态。

3、我们既全都依然，也全都今日，越来越全都本来，我们只是在未归就会、在此刻。

4、从前所从未从前所，你驶离的从前所，不过又是一个从前所的恰巧底下。

5、所写名曰之决、过关斩将自为之心地关键在于。我被一切重述下，我在重述下一切。

6、关键在于定乾坤，贤安自为。万有在增减变动，而全都生灭。生命体可追溯玲珑依此类推上升的奇偶造化中就会，年末亮庆不就会散去。

7、有机体的录统文中化父亲与母亲就是文中研习几部与至少研习分析。

8、在途上的我们，除了只享有此刻，我们无能为力。

9、人只有把自己滚于在恰巧上，才有先另加就自己的多种可能。

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牟明为知道过：出有书《秦可卿》千年也从未意味

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牟明为从《秦可卿》程颇高本后40返中就会将发掘出有的秦可卿文中笔，如同寻去找一个被人分尸后的尸穿着孔，将看到的自述张彦穿着孔牛肉组织痛快，然后以新发掘出有移去的手段展现出有了《秦可卿》八十返后的秦可卿文中笔二十返，

共存地契分作了脂批中就会多次所述的百返《秦可卿》，原是《秦可卿八十返后张彦新发掘出有移去：第81至100返》。

在仍以新发掘出有移去手段展现《秦可卿》第67返张彦的改进，与对前所79返的先次稿件上……

另，前所八十返其他返，是以朱自清老朋友稿件的人民文中研习几部年出有正式版社2000年5年末年出有正式版的《秦可卿》前所八十返、

河南漯河2004年9年末海燕年出有正式版社第1正式版红楼梦老朋友用所有脂批本汇校的八十返《秦可卿》

与2003年4年末作者年出有正式版社第1正式版郑庆山老朋友校订的《脂本汇校书后》八十返为主校本，

以新发掘出有移去的手段两者之间汇校而先另加，先与2008年人民文中研习几部年出有正式版社第3正式版《秦可卿》互校一次先另加文中后，

另连带我在程颇高本后四十返改进去伪存真新发掘出有移去的八十返后的二十返《秦可卿八十返后张彦新发掘出有移去：第81至100返》，

而分作先另加了这个前所后语言研习表现手法统一、脉络贯通，返归于秦可卿意即原笔的百返正式版本——

《展现秦可卿百返秦可卿》（原为《牟明为新发掘出有移去秦可卿百返本秦可卿》）。

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牟明为是谁——

一个雷打不动、焚不摇动、雨不垮、吊摇动颇高山就搭车的明为年末清风中就会人；

一个逆屑力保秋水情操，焚都将金丝风度、真名曰之决，过关斩将自为之心地关键在于、有金丝风度穿着孔、清风明为年末牛肉、闲云逆水屑、秋水情操心地的文中人；

一个睿智惠泽自为、期许万代；贯彻思危奋发、实冤枉求是安和自为精神上情操的有机体知微细分子；

一个提出有恰巧哲论的注定跋涉者、文中研习几部执着者、贤不想主义和开拓者、复活产生共鸣者的恰巧神仙、恰巧主义和青年组；

一个微细你之贤与关键在于，看他之贤与关键在于，分作诸家之贤与关键在于，千石之，得我之贤与关键在于的秦可卿中就会人；

一个敲出有关键在于定乾坤、贤安自为， 我是逆录万古的有心MLT-的金丝诗作人；

一个见解消除框架束缚，把宋词句所写得天然上口、共存先另加声，水到先另加逆、白石出有尘的种自由律诗作人。

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体今日牟明为脖子的恰巧主义和人文中精神上，如牟明为诗作作诗作《念前所言人》中就会所知道的——

雷劈不摇动，焚不移，雨不垮，玲珑朗年末清风/金星随时，起住随所，执笔随心地，如闲云逆水

对汹涌潮逆，责怪听而不闻，逆屑力保秋水情操/ 居安和山脚，贫则安稳富则无过，焚都将金丝风度

贯彻认知全球性道贤，思危奋发图过关斩将/ 实冤枉求是改装想象注定，修德安和自为

念万卷前所言，真天人之际，通古今之变/行万中的路，难为名曰之贤，先另加一家之言

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牟明为，男，汉族，恰巧神仙、金丝诗作人、秦可卿中就会人、种自由律诗作人、明为年末清风中就会人，邵阳作者协就会就会员，一个现居湘潭，集文中人、诗作人、神仙于兼备，造就新发掘出有移去展现张彦现代文中研习、造就金丝诗作、造就恰巧主义和、造就诗作意逆文中研习几部的著名作者、研习者。

自出有版几部以来，已在《紫阳》《诗作刊》及其他海内之外前所言报刊出有版文中研习几部、现代文中研习、至少研习分析不足之处文中章至少篇。

2012年在《鸭绿江》周刊出有版叫作合写10万多小字的非虚构长篇几部《水手录》、匹敌海明为威《老人与海》的1万多小字的短篇小知道《我是水手》。这小知道从2008年作序，到2012年出有版，到今日2021年出有版太快10年了。自2008年到2021年仍促使修订，现剩1万5千多小字，可以知道是牟明为第一篇放恰巧主义和基调的小知道几部。

自2013年始其金石“金丝帖”一幅小字能换3000元。

2016年年出有正式版先另加名作《秦可卿八十返后张彦新发掘出有移去：第81至100返》，2017年中就会国现代文中研习就会将其列为《秦可卿研习刊》2014年至2016年现代文中研习前所言目。

2018年回忆录几部《这样论点哥德巴赫欧利1+1与3x+1》于广州作协、华东师大获奖。

2019年年出有正式版网红至今的恰巧主义和文中研习几部诗作集《金丝诗作》。

自2013年起，其造就新发掘出有移去张彦现代文中研习、造就金丝诗作、论点哥德巴赫欧利1+1与3x+1欧利推论“恰巧哲论”的追梦冤枉迹陆续被湖南春晚、浙江春晚、广州春晚、贵阳春晚、辽宁春晚、湖北春晚、安徽春晚、南方春晚等电台通过电视节目《中就会国梦不想庆》《梦幻的汉小字》《最心地事是中就会华》《有话就知道》……得不到了前所提的展览与引述，被英国及其海内之外无至少报刊互联平台引述至今。

2017年，分别论点了全球性至少研习分析困境“哥德巴赫欧利1+1”与全球性至少研习分析困境“3x+1”欧利，并从“3x+1”发掘出有了万有也就是说隐含的单，通过论点“1+1”与“3x+1”推论了“恰巧”哲论：你这全球性处在另一个有可能的恰巧底下，你这全球性就这样被滚到一个有可能的“零乡”……

2018年4年末完先另加《展现秦可卿百返秦可卿》（原为《牟明为新发掘出有移去秦可卿百返本秦可卿》）。

2019年4年末江苏无锡市《太湖》周刊双年末刊出有版牟明为恰巧主义和文中研习几部探寻“金丝小知道”原创来由之作《围困在八达岭战略要石头的卫兵》。

什么是牟明为“金丝小知道”，就如作者牟明为本人所知道的——

金丝小知道，就是吸收了诗作文中形散而神不散的创作手法，就像金丝分离了乌鸦，微微四处盘旋，金丝仍然是这只乌鸦脖子的金丝。

2020年6年末完先另加恰巧主义和文中研习几部探寻小知道扛鼎之作“金丝小知道”《零乡》。

2020年10年末29日与10年末30日，牟明为因博客新闻网戏谑#女选手贾家20年不想移去秦可卿#年中两诸神热和侦，先另加为互联 “亿万逆量”的热和门剧中。

2021年10年末9日至10年末15日，牟明为因新闻网戏谑#女选手贾家出有租屋21年移去秦可卿#上一季度热和侦。

2022年4年末牟明为年出有正式版集22年心地屑试图以文中研习几部手段阐释恰巧主义和哲研习的跨越文中言文中的单长篇小知道，集诗作、文中 、日本史、至少、哲于结合体的、造就“诗作意逆”文中研习几部的百科全前所言的单叙事诗作《围困在八达岭战略要石头的卫兵》。

2022年4年末8日正观新闻网一季度发布关于牟明为的新闻网《湖南一女选手贾家22年移去秦可卿》，引述牟明为造就恰巧主义和和金丝诗作。

2022年4年末9日至11日引发出有新闻网发布关于牟明为的#女选手贾家22年展现秦可卿80返后秦可卿文中笔#新闻网上湘潭同城热和侦。

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牟明为在论点哥德巴赫欧利“1+1”与全球性至少研习分析困境“3x+1”的操作过程中就会所赢引的至少研习分析与“恰巧哲论”先另加就摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的有贤至少，除有贤至少2与5之外，它的以此类推常常1、3、7、9；无论多么大个至少，它的以此类推常常0、2、4、6、8，“任一个至少总和2”另可有同一个正整至少，能推论总和这个个至少的两个有贤至少；且两不对等有贤至少都产于在“个至少总和2”四边的线路，并与之至少差之比。这个原贤我们在目前为止的个至少有贤至少线路是先另加立的，遭遇屑牛肉的非零我们仅仅在一个线路至少一个线路至少的前推验证中就会认可这个原贤，因此哥德巴赫欧利即“1＋1”统一标准隐含的单为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（个至少t＞2时，q是两有贤至少与“这个个至少总和2”的至少差；除有贤至少2与5之外，其有贤至少以此类推引至少全域仅仅在1、3、7、9中就会重复引。）

2、“3x+1”与万有通变也就是说、万有总在未归就会隐含的单：

用以此类推是1、3、5、7、9的也就是说，乘以3另加1，则就会依此类推为以此类推是0、2、4、6、8的个至少，我们且把这一由也就是说依此类推为个至少的迭代的系统叫“奇变”，先用2年中整除至此个至少为也就是说，我们且把这一由个至少上升为也就是说的迭代的系统叫“偶变”……任一大于零的正整至少，通过年中的这样的“奇变偶变”迭代，如屑牛肉至少小字的万有常常这全球性处在“3x＋1”欧利通过“奇变”“偶变”前所提驶向4、2、1的未归就会……

2的n平方根是所有遵循“3x＋1”欧利“奇变”“偶变”的系统驶向4、2、1至少逆的自知结自知点站，又是从4、2、1返归无难为至少据生命体的起始自知点站。在这条2的n平方根自知点站上，不一定至少从4、2、1返时的分逆点与驶向4、2、1至少逆的为中心点，这些点却是在2的n平方根分作4＋6n发挥形的单的至少点上。因此遵循“3x＋1”欧利“奇变”“偶变”的系统经过2的n平方根分作4＋6n至少的为中心点，可以返逆分逆出有也就是说x分作1＋2n或分作2＋3n的至少群，顺着这些至少群返逆，就会返逆出有通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来驶向4、2、1的无际的至少逆。 它揭示的无尽的也就是说个至少遵循“奇变”“偶变”开始运行的系统再度驶向4、2、1的结果。是生命体无为地从无序到也就是说从始到自知，又从自知到始地重复往复如此不存在于生命体想象着天生着生命体世间诗作意地生先另加衰落、衰落生先另加的同样最不分作贤的说明了，所以此万有通变也就是说隐含的单为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n平方根 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n平方根 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——生命体世间就是这样如此诗作意地以辐射源发挥形的单生先另加衰落、衰落生先另加。这就是万有的通变也就是说与万有总在未归就会通变隐含的单。根据“3x＋1”欧利“奇变”“偶变”原贤，生命体万有的孕育，则有一辐射源一辐射源类玲珑于“3x＋1”欧利“奇变”“偶变”操作过程中就会，随n至少据的变动较小而促使交错生先另加。

它揭示的无尽的也就是说个至少遵循“奇变”“偶变”开始运行的系统再度驶向4、2、1的结果是生命体“万有总在未归就会”同样最不分作贤的说明了，也是全球性是一个无限的整体同样的隐含，越来越是有机体本来遵循“3x＋1”欧利“奇变依此类推”“偶变上升”前所提，以大至少据发挥形的单转入4、2、1重复也就是说的运作后，一种有机体梦不想的“神”，；也越于有机体每一个人见微细，甚至囊括所有智慧毫无疑问的“；也我”将孕育于这个全球性的至少研习分析转告发挥形的单。越来越是对全球性冤枉物是“个至少时”时有发生上升离开“也就是说时”，离开“也就是说时”又就会依此类推离开“个至少时”，全球性冤枉物就是如此地在遵循着“3x+1”欧利“奇变依此类推”“偶变上升”前所提在让一切守恒、平衡的同样揭示。同时这隐含的单也哲研习的解释了重复也就是说运作的全球性日常生活系统，就如重复也就是说运作的4、2、1发挥形的单，是由无至少非零遵循着“3x+1”欧利“奇变依此类推”“偶变上升”前所提演变而来与我们照面的——也就是知道它是哲研习家们长期在坚称的“全球性为何变得如此”的同样至少研习分析发挥形的单的解析。

徒劳，万有常常这全球性处在“3x＋1”欧利通过“奇变”“偶变”前所提驶向4、2、1的未归就会，万有的某冤枉某刻与某个历日本史以前所都只不过处在它“奇变”“偶变”至少据逆中就会某个或分作2＋4n或分作1＋2n或分作4＋6n或分作2＋3n或分作2的n平方根或分作其他开始运行发挥形的单的至少据分离点上，这全球性处在一个有可能的恰巧中的头就会，这全球性被滚到一个有可能的“零乡”……

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3、“恰巧”哲论（牟明为遵循自己的“微细你之贤与关键在于，看他之贤与关键在于，分作诸家之贤与关键在于，千石之，得我之贤与关键在于”前所提，又因“哥德巴赫欧利1+1”与全球性至少研习分析困境“3x+1”欧利的新奇，推论的“恰巧哲论”）

在n是整至少前所提下，1总和2的n平方根就是至小无内，2的n平方根就是至大无之外，牟明为遵循自己的“微细你之贤，看他之贤，分作诸家之贤，千石之，得我之贤”前所提，又因“哥德巴赫欧利1+1”与全球性至少研习分析困境“3x+1”欧利的新奇，推论的“恰巧哲论”：

1是2的恰巧——世间这全球性处在恰巧中的头就会，万有总在未归就会，当你驶向“1+n”时，你就处在“2+2n”的恰巧中就会。即当你驶向1时，你就处在2的恰巧中就会，当你驶向2时，你处在4的恰巧中就会或当你驶离1时，你不想驶向2；当你驶离2时，你不想驶向4。但你驶向1时也是在此刻，你驶向2时也是在此刻，你驶向4时也是在此刻；遭遇出有路的屑牛肉，你既全都依然，也全都今日，越来越全都本来，只是在途上，只是在此刻；你在n是整至少前所提下，要么这全球性在1总和2的n平方根的至小无内的逆动视界未归就会----而在地为生存不动，将自己转化用尽；要不就是位处2的n平方根那个至大无之外能种自由由西向东的视界未归就会，将自己无限庆恒。你这全球性就这样处在另一个非零的恰巧底下，你这全球性就这样被滚到一个有可能的“零乡”。

我们既全都依然，也全都今日，越来越全都本来，我们只是在未归就会、在此刻，我们都是未归就会人。我们的日常生活不是在别处，我们只是日常生活在途上。我们都是恰巧上的副产物。从前所从未从前所，你驶离的从前所，不过又是一个从前所的恰巧底下。

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