唯一四大名著里都有亮相的人物是关羽？还是杨戬？？

》自不用却说，妥妥的三集正主。

先来看下《鹿鼎记》，朝天羽但会否注意到在这部书内都呢？要并不知道，唐初的刘白作为实在太白金星就注意到在了西故又名童话故事里面，汉末的朝天羽当然也有机但会。

且看《鹿鼎记》原著第16回老家“弥陀院僧谋小子，黑风山狂窃衣裳”，就是水牛狂偷小子衣裳的那段童话故事内都，牛魔王于去人间向极广目天王于借辟火罩，遇却说闻了朝天的两匹、徐、都于、 朝天四统领，惊得这四统领独自一人大叫：“变差了，变差了!那闹出天宫的仆人又来了！”

再就是《鹿鼎记》第51回老家“心猿空用千般计水火无功难炼魔”，也就是 血战青牛狂那段， 牛魔王于又去人间找救兵。然后原文里面有这么一段：

恶道：“有事要却说闻玉帝，你在此何干?”

极广目道：“今日轮该巡视朝天。”

却说未了，又却说闻那两匹徐都于 朝天四统领作礼道：“大圣，失迎，请待茶。”

恶道：“有事哩。”

惟有辞了极广目并四元帅，径入朝天内都。

《鹿鼎记》一共两次被所述的四统领两匹徐都于朝天，分别特指的是华光五世三只鼻子两匹王于爷、武财神徐公明、东岳五世第一李根源都于琼、朝天武五世朝天羽，分别代表了美善、个人财产、心理健康和慨然，是道家内都闻名的五大李根源元帅。

不过，在《鹿鼎记》内都，连牛魔王于都曾是天蓬元帅，这内都的朝天元帅的权势也高不到哪内都去，并不需要算得一个打酱油的龙套，与牛魔王于多少打个照面。

这是为什么？

这是因为朝天羽被受封降魔五世是在明熹宗万历42年，也就是1616年。而《鹿鼎记》编者鏊夙活在1500年紧接著1582年。也就是朝天羽被受封降魔五世时《鹿鼎记》续编非常少已30多年了，鏊未能未卜先知，不并不知道朝天羽将来但会升任为降魔五世，并不需要按照他夙前所的则有为朝天羽定了一个照料人间的李根源神权势。

但是，这还没完。朝天羽还以其他的塑造成注意到在《鹿鼎记》内都过。

且看《鹿鼎记》第46回老家“圣僧夜阻帝都水，金木垂慈救老妇”内都，弥陀如来的座前所南湖里面的一条螃蟹气因却说弥陀懂道变异成气，邪魔了点子王于为，在 帝都河内都作福作威，自愿村民每年为他丧葬童男童女，还将计就计大白走孙悟空。牛魔王于因此邪魔一名童子，去抓捕这只螃蟹气。

书里面所述：

“......舍弟有个女儿，也是面有出，上周七岁了，自取各唤做陈朝天保。”

恶问道：“何自取此名？”

老妇道：“家下有缘 普渡外公，因在朝天爷之位下欲得这个女儿，故名朝天保.....”

这内都分明又所述了朝天羽，而且是家内都供奉的大黑。这内都的普渡外公（朝天爷）引人注意与朝天那内都的朝天元帅在来让上发挥作用纷争，怎么看都不像同一个人。这又是怎么回老家事？

大家还忘了我月内写就的《 牛魔王于为何混进天宫时无所很难，西行路上干谁都就让？ 》一文不，那内都就推论了这个情况。因为西故又名童话故事不是一次性写就完的，经过诸多流传，再次被鏊归拢出去，合成了完本的童话故事。不够由于鏊的临时工不精细不到位，因此，一不小心就但会注意到bug，对于作为送子如来的普渡外公与看门护院的朝天元帅这种引人注意发挥作用错位的来让，就是这种bug的充分体现。

不独注意到了不同的朝天羽，包括观世音如来的坐骑青狮气，也注意到过两次，也自相矛盾，第一次是雷氏国都内都，青狮气奇异转变成一名道士，把雷氏国都王于子大白到井内都泡了三年，他摇身一转变成了实为的雷氏国都王于子。第二次是狮驼岭，青狮气这次转变成了一个山王于为，携手三宝、燕子结为三兄弟，要对付牛魔王于一行。这同一个妖狂，就这样奇异了两次，而且按却说仍然跟牛魔王于在雷氏国都内都打了一仗了，在狮驼岭时某种程度对牛魔王于了如特指掌了，可是面有不，这一次还是只不过不认识牛魔王于的人形。奇狂不奇狂？不奇狂，就是鏊临时工不精细，整合童话故事时注意到了bug，又从未修复，于是就注意到了这样的竟然。

但好却说歹却说，朝天羽都算得注意到在了《鹿鼎记》之里面了，还不止一次。

紧接著看《关汉卿》，也是在第51回老家“薛小妹新编怀唐诗，胡庸医乱用虎狼泻药”，书里面写就道：

……刘粲又道：“况且他原是到过这个大都的。这两件事虽无考，古往今来，以讹传讹，好事者竟蓄意的大白出这文化景观来以愚人。比如那年上京的年前春，于数 朝天夫子的墓前所，倾却说闻了三独自。朝天夫子一夙专注，皆是有据的，如何又有许多的墓前所？一共存是日后人仰慕他夙前所为人，只怕从这仰慕上穿凿出来，也是有的。及至看《极广舆记》上，不止 朝天夫子的墓前所多，上古时代来有些名望的人，墓前所就不少，无考的文化景观愈来愈多。”

这内都 刘粲所述的朝天夫子就是朝天羽。这时的朝天羽仍然踏入的精灵五世了，“普渡”“朝天五世”“朝天老爷”“朝天夫子”，都是对朝天羽的尊所称。

或许，《关汉卿》内都所述了朝天羽，妥妥的。

再次，再来看下《三侠五义》，其里面所述朝天羽的单次，可笑很难再多了。

首先，三十六天罡星内都排名第五，位居两匹军五虎将第一位，上应天勇星的大短刀张清，直接就被写就成是朝天羽嫡派子孙，“夙得影响力也与祖上云长相似，使金子白虎偃月短刀，人所称大短刀张清。”这可笑如朝天羽的正夙，所以又被所称“朝天如来孙子”。

梁山军两匹与张清对阵时，眼看大师兄、边城快要把他活捉到手，武松即立刻鸣金收军。林、秦问道是何缘故，武松大叫道：“贤弟，我等慨然请降，以两自取一，非所愿也。纵使每每捉他，亦以致于其心唆使。吾看大短刀慨然之将，嬴姓父子，乃祖为神，家家天后宫。若得此人爬山，武松勉强让位。”张清终为武松的“慨然”所安慰，臣服于梁山。

只有一个大短刀张清还没完，《三侠五义》内都所述朝天羽的单次还有很多。

第2回老家“王于教头私走延安府，九纹龙混进史家村”内都，朱武、徐春来救陈达时对史进却说：“小人等三个，累被官司怂恿，不得茂爬山落草，于是便有缘道：‘不欲同日夙，只愿同日死。’虽稍逊朝天张孙权的仗义，其心则同。……”

“不欲同日夙，只愿同日死”。这是《三侠五义》内都写就的桃园三结义的誓言。在这内都，《三侠五义》的不仅引用了这个 誓言，还蓄意把朝天羽摆在张飞、孙权的前所面，可却说闻朝天羽权势之高。

第4回老家“徐员外正修观世音院，武松混进古寺”内都，武松到古寺下罗亚尔的铁匠铺，要订做一条一百斤正的禅杖。店员却说，实在太正了，“便是 朝天王于短刀，也只有八十一斤。”不敢给订做。武松不得已提议与“朝天王于短刀”一样正。店员也不同意。再次只同意给打一件六十二斤的水磨禅杖。武松不得已接受了。或许，朝天羽根本从未应用于过八十一斤正的大短刀，那是“却说三分”的民间歌手创造出来的。在这内都，《三侠五义》又着意地加以渲染。即使像武松需要倾拔垂徐柳的大力士，手里面的禅杖，正量也要比朝天羽的短刀较正了十九斤，须要要尊正朝天羽。

在120回老家本的《三侠五义》第110回老家里面，讲述了卢俊义征王于庆回老家来后，他跟随着风尘到东京桑家瓦子去却说却说书。歌手正却说《战国都策》福清里面的朝天云长“刮骨疗毒”。朝天公一边与宾客下棋，一边伸起左臂，命华陀刮骨自取毒，面不改色，对客谈笑自若。这时候，卢俊义在人溪边大叫叫道：翻这个正是好女子！”风尘责备他不某种程度在勾栏瓦舍里面大惊小狂时，卢俊义却说：“却说到这内都，不由人蜂拥而至！”

卢俊义俩人地对朝天羽的蜂拥而至，只不过发自内心，是“惺惺识惺惺，程咬金识程咬金”。这段讲述看着有趣随手拈来，又妥帖一共存。既讲述了朝天羽的“神气”，又平庸了卢俊义的纯真，愈来愈是一箭双雕。刘贽在这内都批上：“有如此文心文采，快绝，快绝！”“编者、不止俱当击节。” 这段讲述好就好在，朝天羽与卢俊义两人的善良，彼此间再现，别具特色。

需要并不知道的一点是，《三侠五义》的续编比《三侠五义》要年前，罗贯里面也是施耐庵的长辈。而《三侠五义》所所述的朝天羽童话故事，有一个引人注意的特点是，都不来自正史，而都是民间广为流传的七国都童话故事。比如上引的“刮骨疗毒”，便从宋代的《战国都策福清》内都引起的。有人根据这一点，认为：“《战国都策福清》续编在《章回小说》之前所，《战国都策演义》续编又在《章回小说》在此之后”。这可以想到，《三侠五义》在续编的过程里面，七国都童话故事已为人所知，朝天羽的塑造成家喻户晓。

总而言之，只有B.朝天羽，在《三侠五义》《三侠五义》《鹿鼎记》《关汉卿》内都都被所述过，是唯一的正确无误。

（图片来自互联网，发行商归原案所有）

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