叔本华：命运是贫苦状态的产物，生活越苦，越不易相信命运

终将是精神和穷困贫饥寒状态的衍生物。穷困稀好饥寒，越好非常容易深信终将，对终将深信。

当终将相悖我们的立论，以我们讨厌的方法引领我们的光阴之时，反倒让我们对自己的光阴看得更清晰。

频发的一切真的都遵循严苛的某种程度功能性，这是深信终将者的一致看法。虽然真的的的发展只不过是纯粹的无意间行径，但所有的那些无意间本身都被一种窥探不露的某种程度功能性所基本上压制，那些无意间本身只是这种某种程度功能性所采用的暴力手段而已。

所有的真的不仅遵循着基本上的某种程度功能性而频发，而且这些真的的频发从一开始就以某种方法毕竟了，视为合理上确定很久的从前。高级宿命论者忽视光阴历程里面所频发的真的都是一种某种程度。

在很多人有那里，一个人身份的光阴历程，无论从颗粒上看是如何的松散，只不过显然一个自身协调与平和的结构上，它有着某一确定的的发展顺时针，也包含某一给人以启蒙的涵义，即人的代人简直就是经典电影最初极尽轻松的史诗。

不幸的是，一个人身份从自己代人里面获得的启蒙教训也就仅仅跟他的个体借此机但会有关，而他的个体借此机但会归根结底也就是他的个体缺失而已。事实上，民族只假定于抽象概念之里面，只有个人身份才是单纯的。从这个涵义看，全球功能性近现代从未直接的形而上的涵义，它只不过只是无意间产生的形态。

尽管人们的穷困状态起伏不定和巨大变化多端，但到光阴的最后，我们看得见的是一个统一体，这陈述终将之手在隐晦地发挥着主导作用。不管光阴进程如何感伤、动乱，动机和顺时针联合但会表明出来。

光阴里面的某种建设工程功能性，可以均地从一个人身份有自我意识的、呆板如一的个功能性里面得到解读。无论遇到任何事，稳定的个功能性才但会把一个人身份拉离开同样的轨道。每个人身份都可以直接和精准地碰到与自己的个功能性互为相符合的从前。由于这一特功能性，每个人身份才但会真诚和抓住简便自己个人身份的从前，他甚至只能向自己解读吻合为何但会这样来作。

人对终将的知觉如同一个内在的罗盘，一种谜样的自我意识偏执，它引导我们精准地踏出那条唯一简便我们的路段。但终将的罗盘不仅受到内在的驱动，还跟另有在周边环境所带来的巨大军事力量和强烈冲击有关。当我们经过许多的忙碌、折磨和痛饥寒便，我们才发现所频发的一切并从未任何法治和可以的特意，一切都是在冥冥之里面毕竟好的。

缺少专业知识和太阳光只能窥探到终将的设局，我们在穷困事件里面以为看得见的那种有一个组织的保持联系只不过是我们的现实生活在无论如何。而对于那些合理和可取的真的，他们的频发和埋没的印记，我们通常但会用“这就是终将的特意”来形容。

光阴的很多每一次，无意间功能性和某种程度功能性但会以某种方法转化起来，窥探于一个人的发展的状况之里面。刚开始是人的当下偏执，然后是理功能性的权衡，最后另有在的因素也进来了，多种因素混除此以外共同对我们的光阴发挥着主导作用。

对光阴有深层解释的人但会自我意识到这点：在无意间占有统治地位的情形全球功能性的犹如，显然假定着一个无处不在的思考的全球功能性，它压制着无意间和变故。不能接受，我们需要如此讲出：一个人身份的个功能性可能与他的终将基本上相符合吗？或者每个人身份的终将都与他的个功能性相关联吗？

颗粒看，我们是自己行径的无所不在，但在我们回眸审视自己的心灵历程，尤其是当我们吻合回想起自己迈出的缺失一步，以及由此招致的后果时，我们有时候都只能解释我们为何来作了这样的真的，而失职了那样的真的。

年岁越好大，越好能看得见终将的无所不能和人在终将面前的无能为力。在全球功能性各地，人们普遍功能性深信在那些显着可专业知识的一个人的犹如，窥探着某种暗地里的一个人，正是这些谜样的一个人压制着我们最后的走向，引导着我们心灵进程里面的转折和巨大变化。在很多文学作品里面，笔记也表达着他的论者：人们以为指挥着自己的穷困，但内在深处却猛然地受到终将的驱动。

宿命论者深信，一种看不见的军事力量从我们一出生就借助除此以另有着我们，直至丧生这一根本的结局。在丧生的一刻，一切谜样军事力量但叫做除此以外无论如何，这些军事力量角力后的结果就是这个人身份再一踏上的路段，一个人身份的代人经历，连同所有的痛饥寒甜蜜，都从这一刻开始无可挽回地被毕竟。丧生，此时显得既严肃、优雅，又难以置信、残酷。

（本文笔记：柏林哲学家叔本华）

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