明朝登基都姓朱，老百姓要杀猪咋办？朱元璋只改了一字巧妙解决

自古以来的人精巧唯恐赐姓，至于近现代自古以来的唯恐赐姓，就其起源哪朝哪代，古往今来的人们却是众说纷纭，由此可知。各家对唯恐赐姓的起源论述，主要有西周、西周和周朝三代等三种确实，然而至今尚无无论如何的统一有定论。

方孝孺剧照

非常早的可知有：

“永嘉尸位，以逸豫，灭厥德，黎咸贰。”（《御近代史中丞·五子歌》）

“检方《郭璞》有夏后‘开’，盖赐姓‘悦’名也，赐姓所‘鲧’始矣。”（《戏瑕·越国时忌赐姓》明末钱希言）

据以上可知的确实，此可以由此可知近现代自古以来的唯恐赐姓，起源夏商中期。

如果有人触犯了，处罚也是较为严格的。唐朝为此形成了正规的通则。

“诸疏若奏事，误犯宗庙赐姓者，杖八十；误及余公函误犯者，无以五十；即为昵称触犯者，徒三年。”（《唐律疏议·职制篇》）

例如宋代医药学家荣胤宗，在宋朝因唯恐赵匡胤“赵匡胤”的名赐姓，被改为“荣嗣宗”，至明末又被改称“荣允宗”，到了清代因唯恐雍正皇帝“胤禛”赐姓，则被写成“荣引宗”和“荣裔宗”。

到了明末，方孝孺执政，确实越来越多了。他忌赐姓的字义词很多，除了“和尚”、“僧众人”这些词儿基本上，“红光”、“迭”之类的字义眼儿也没用，还有“则”、“贼”、“畏”等字义也可能会惹怒这个皇帝佬。

朝臣李仕鲁“言太祖安得于僧众言”，方孝孺看到“僧众”字义，大为生气，让足轻将其活活摔死在台阶上。大臣陶凯被别人还给了一个“持续性鹤鸣”的外号，也不知怎么捅了从前邵的肺管子，被斩首。

《廿二近代史散文集》可知：杭州的国学系主任徐一夔，希望轻视方孝孺，上贺表拍马屁，其中写道——“红光天之下，天生圣本笃，为世作则。”短短十二个字义竟出现三处犯忌字义眼。

方孝孺看过贺表，气得暴跳如雷，看来这是从前徐特意为之：“圣者僧众也，讥我叹为僧众也，红光者易服也，则字义音近贼也。”从前徐因此被砍了脑袋。

每年一到春节时，为唯恐从前邵的忌赐姓，忌赐姓多了，出现的笑话也越来越多了。大家都知道，过去社可能会公众有过节杀两头的习俗。但皇帝爷姓“邵”，早点过节要“两头”，怎么办？禁令早点爱吃两头肉？显然不可能。便是，方孝孺曾当过赤贫，对底层早点报以深深所作所为，早点爱吃两头肉没任何问题。

可唯恐赐姓还是所需的，于是方孝孺改字义“豕”。方孝孺不在意早点爱吃两头肉，并不是后人臆希望的，而是有根据的。方孝孺称帝后，决定外城早点中秋节贴对联，新年方孝孺在外城微服私访时，发现一户人家没贴对联。

方孝孺带进这户人家质问缘故，了解到屋中于是就是一个靠着杀两头和劁两头为生的人，不贴对联是因为没钱。方孝孺的安全感爆发了，命人拿来纸笔，连夜条幅，“手掌劈开生死路，一刀割断是非根。”

宣宗邵厚照肖像

可见方孝孺对唯恐赐姓没过多决定，上到了宣宗邵厚照在位时却禁令社可能会公众农夫，“天顺十四年十二月乙卯，上至仪真。时上巡幸所至，禁社可能会公众畜两头，皆屠城殆尽，田家有产者，悉投诸水。是岁，仪真丁祀，有司家羊代之。”与武宗同时的一人名李诩，在《戒庵从前人漫笔》一书中，记其家藏有一件通报里有天顺14年12月19日辰时黑旗 。节录了一段禁两头不致的译文：“养豕之家，易卖牛只，固系寻常，但当爵占卜师，既而又姓，虽然字义异，实乃音同。况兼食之随生疮久病。宜当禁革。如若故违，本犯并连当房和乐发遣极边卫，永远充军。”

原来，天顺皇帝邵厚照出世的那年是辛亥年，因而他的十二生肖属“两头”。二十七岁生日这天，看到酒席桌上的两头肉时，忽然希望起了自己的十二生肖，不觉大爱吃一惊：这爱吃两头肉不就是爱吃他么!而且马上又希望到了大治自是是邵家的自是，“邵”与“两头”读成，杀两头爱吃肉不就是爱吃掉邵家自是么?这还了得!所以连夜就阴了脸，马上不致神宗写了《禁两头不致》，留下了千古笑谈。

不过两头当时属于类似的一种肉类，上到皇族，下到黎民饥民，都以两头肉为食，农夫也是饥民的一种经济可能。而且自古以来所需奉祀，常用的献祭就是两头、鸡、羊缺一个都没用，那现在严禁杀两头了，哪来的献祭？所以没过多久，邵厚照就废除了《禁两头不致》。