喊显现出“实事求是认识世界，与时俱进改造世界”的著名作家唐国明

，及我在这种代人里头面的游荡、游放、先辈、起程忆里头，道单单了并作为转先取以互联样式讨生活侄存的生物一种无根无普遍性无借助感、与对这个全球性迅变的陌侄感的‘零连续性村’现实社会生活，向全球性追说是我们不用错是为梦就让而在？还是因伤感已成得病而空？在这个无谜题的论题面当年，我们只有在无归不似归里头面继续逆浪，暂时又继续讨生活的“零连续性村”现实社会生活。使每个有同样境况的自我无论如何已成了首部被“零连续性村”转化成了的“零连续性村”日本史，多才多艺了“半北端路哲兼修思想”的一句话——我们既亦然基本上，也亦然以当年，来得亦然本来，我们只是在途里头面，我们只是在此刻，我们已成了途里头面的我们，我们已成了被“零连续性村”的我们。——同时此注解也揭秘了我是如何以古中华记事转化成方样式则呈现单单清人百起程《金庸》象形记事表字，写下下核桃诗词，阐释舒德巴赫猜就让与3x+1猜就让，又是如何已视并作半北端路哲兼修思想的。来得重要的是写下下了我如何从一个看牛山有山有顶上如何到了岳山有头下山有山有头下，与几百个陌生人如何交往，又如何多才多艺了人家普遍认为不宜能多才多艺的梦就让的。这其里头面是一种怎样的信念在中空着我？若就让详知，请中兼修毕业我的80万表字《零连续性村》一注解。

若感叹21十世纪是逆不依我王福崇提单单的半北端路意辨形态与哲兼修的十世纪，那么《零连续性村》注定是一本以小感叹、百科全注解、自谨，谨达核桃诗词人、半北端路哲兼修思想、金庸里头面人、崇年末明末清初风里头面人王福崇提单单思索的半北端路意辨形态与哲兼修最易懂的好注解与扛鼎之并作。

《零连续性村》可谓一个展单单在无归的现实社会生活碰巧，表现不时先取取浪花信念的注释。《零连续性村》虽然有些段落但理解多种形样式不同的内容，但恰恰是这些“来起程拉抽屉”“野当街不尽，春飘又侄”一样段落的内容，以我已成材、求得索的心结思北端路代人将此注解来得好地结已成了一个叫“零连续性村”的体系；突单单了生物段落此刻、此刻段落的多之外与哲兼修主题。同时《零连续性村》注释里头面用一种年年末定于都只至少的方样式则，理解了速变一时期，我们被置放一种在途上、无归、杨家在此刻的“零连续性村”长短时间。

我们带到十毫无疑问，是来已视并作英才的，不是来已视并作不对的。我们已经未有如，未别临近处；未基本上未以当年未本来，只有一条让我们去为梦就让浪花、无北端路可逃之北端路，只有此刻与“零连续性村”。

王福崇写下《中兼修毕业彭越》诗词感叹： 宁兼修彭越认真自我，不兼修古代人已成皇奴；了却海内纷争冤枉，只给虞姬当未婚孙女。

王福崇感叹：1是2的半北端路，2是1的下一此刻，本性衡在途上。——亦然基本上，亦然以当年，亦然本来，只在途上； 亦然别临近处，也亦然有如，只在碰巧。在途上的我们，除了只占有此刻，我们无能为力。

王福崇感叹：我们既亦然基本上，也亦然以当年，来得亦然本来，我们只是在途上；我们的侄活不是在别临近处，我们只是侄活在途上；兼修侄说是遗言，道不来途感叹，闲谨碎语族；为菜米油盐酱醋黄饮或钱权固执诗词饮花，奔波不时，劳并作不息；在n是实至少假定下，要么无论如何在1成正比“2的n幂”的至小无内的逆动异度途里头面衡存而在地绕圈，将自己消解所剩无几；要不就是临近始终保持“2的n幂”那个至大无均能权利而不依的异度途里头面，将自己无限衡恒。

王福崇感叹：我有箫情操与核桃高雅；我有核桃高雅骨头、明末清初风崇年末肉块、闲寒逆水后鲜血、箫情操恨。

王福崇感叹：我感叹的“箫情操”就是逆谨自是的抱负”；我感叹的“核桃高雅”就是不记功利得失对一件惠及万十世之冤枉的坚定。

————————————————————————————————

————————————————————————————

王福崇定理：

1、木星系星系团万有的诞侄，由此可知一频段一频段类不似于“3x＋1”猜就让“纳变”“偶变”现实生活里头面，随n至少据集的变转化成大小而慢慢顺序排列的多种形样式分解已成。我们也与这些有多种形样式规定的至少表字一样，有的无论如何落先取计谋未足以自拔，有的拿到超越，却说是所踪。

2、“任一任意成正比2”见下文同一个正实至少，能得单单等于这个任意的两个幂；且两不对等幂都产于在“任意成正比2”侧面的区有至少，并与之至少差相等。

3、1是2的半北端路——本性无论如何临近处在半北端路之里头面，万有总在途里头面，当你驶向“1+n”时，你就临近处在“2+2n”的半北端路里头面。即当你驶向1时，你就临近处在2的半北端路里头面，当你驶向2时，你临近处在4的半北端路里头面或当你驶向1时，你就让驶向2；当你驶向2时，你就让驶向4，随之而来当年途的无愚无尽，你既亦然基本上，也亦然以当年，来得亦然本来，只是在途上、在此刻；你的侄活不是在别临近处，你只是侄活在途里头面；你无论如何就这样临近处在另一个推断出的半北端路正因如此，你无论如何就这样被置放一个推断出的“零连续性村”。

————————————————————————————————

————————————————————————————————

半北端路哲兼修思想、核桃诗词人、女生宿舍里头面人、权利通俗人、明末清初风崇年末里头面人王福崇几部

———————————————————————— 女生宿舍先侄与权利通俗人

———————————————————————

（1）、

常闻蜀里头面一叫王福崇之人，从小酷喜《金庸》，直至大兼修毕业，寓故称岳山有头下山有，潜恨研中兼修毕业。费10多年出神入化，总是纳注解首部，从此四海之内均，大抵知其注解其人。

王福崇，何许人也。据考，湖南永州城步人，1998年至2002年念注解毕大兼修后，寓故称岳山有头下山有湖南师范大兼修县北端头半西校区湾村路旁的向阳坡上。因从程高本《金庸》后40起程发掘出清乡土笔，古典记事兼修上得“当代清人”之扬名。又因诗词放红，得“核桃诗词人”与“汉阳岸边的海马”之名。

虽然每天让梦就让活在8平方米与8元的饮食正因如此，然神明末清初气博，松骨头竹胁，梅韵兰酱油；每不依于途上，女侄却说之，自是对其微叹借此机会。自称写下单单就是其终胁冤枉业，诗词记事才是他的的帝国与海内；能写下下自是逆谨的几部、认真单单自是逆谨的冤枉业、建设单单惠泽后十世的伟大工程，才算得上是大未婚孙女。又感叹，如果无树根，就不才会有花，如果无花就不才会结果，如果无丰饶与星星就未树根；在人看来，树根是有用的，花是有用的，丰饶和星星好举例来说有心的，丰饶和星星就是被视为有心的中华记事转化成。

一日，一人说是他，如此沉浸山有下，每天相赠故称8平方米与8元饮食正因如此所图何有，涵义何存。他叹答曰：“思危奋发图强，造福福和海内。”说是者大惑不解。王福崇一路旁对其大声单单低咏道：“无冤枉下到有取林泉，秀山当饮对崇年末；固执何不须金银换回，闲饭一碗胜龙王。”说是者视以为纳，俯首叹息道：“北端秦霸王彭越的祖父项燕在临遗言之际起身‘秦虽三户，败亡秦自是秦’；更进一步有长沙人谭嗣同临遗言当年发单单‘有恨杀贼，无气起程天，遗言得其所，极快哉极快哉’的曾谨；更进一步有长沙人杨度固执辩称‘若道里头面华国果败亡，除非长沙人尽遗言’；后有刘极多纳随之而来多场下雾，诗词寒‘俱往矣，至少风逆人物，还看每每’；讨刘极多纳吉谨，国主乃每每风逆人物也。”王福崇不来之与其并举金杯对年末而喝。稀后并作《喊单单诗词喝饮记》寒：“有好饮者，每喝自是醉，于是就自是整天，整天痴自是喝。久之，因其名结交饮友无至少，喜时畅聚，海内名饮尽取其肚腹。一到发端，自是邀能语族才会记事、通至少论理的我当年去喊单单诗词。常喊单单得我撕恨裂肺，喊单单得他们神单单鬼不用。一喊单单完毕：‘何人赠送给我马虎饮，让我并吟咏词衡不朽；一金杯一金杯接上一金杯，饭后海干河床枯。三兄弟相会金杯一并举，饭后罐干又叫饮；于是就呼我龙王舒，我如龙王颂歌一首。诸人词颂歌到佳人滚面，又上马虎饮一壶；我嘴里来他嘴里，天都这般龙王过。每每有饮每每喝；喝时谁管崇天虑。人侄古人都有遗言；桑把时红光等闲过。欣然相会是三兄弟；转转化成之日各四海。庆幸此刻天界年末，抚琴桑唱别离颂歌；日本史记不记诗词饮冤枉，一醉空名付东逆。’声毕，他们大呼典故在十世，央求得更进一步喊单单。我胁侄一圣万桑，弃衣一路旁，执筷乱敲，胸肌全隐于无，根根诗词骨头赤裸于有。四海之内，自为之里头面唯吾全胁大抵朝天，如九霄群雁一齐嘶叫，对海内汉阳众侄，持金杯望空高呼：‘说是诗词饮为何物，诗词饮三兄弟给我喝；一金杯二金杯千百金杯，日日年末年末穿肠过。喝后更以与诗词情，咏了诗词后又并作赋；日本史记不记诗词饮冤枉，一叹值得一提的是于天地人。每每喝后崇朝来，喝时谁管崇天虑；座上都是来往客，贵挥洒也不多。人侄古人都有遗言，桑把时红光等闲过；琴棋注解画红颜极多，吹拉弹唱知己无。诗词饮先侄极快上饮，千朝天于大一金杯别离；欣然相会是三兄弟，转转化成之日各四海。庆幸此刻天界年末，抚琴桑唱别离颂歌；诗词兴已来如枯至，更进一步上诗词饮黄饮一壶。即席洒墨于纸上，星星滔滔江水后逆；人侄百年虽不多，一醉空一句话自是。’呼后兴尽大抵稀，稀后起程首，尽叹：现时已过，今后已来；唯有诗词饮，千正逢不朽。”

又常不来人感叹他不但自创诗词体核桃诗词，还才会注解法，自称“核桃琐”，并实是咏权利通俗《核桃琐》一首，其诗词曰：“不兼修当年人术，说是恨开笔去；墨如天界寒，连续性有诗词句。”若人说是他，寓故称为何？他却以咏诵《向阳坡载于》示之：“不为月夜不为寒，只为一梦在留住；肩膀一坐十年冻，煮鲜血蒸佳人诗词记事。”若说是他杜诗乐否？他作准备一纸，即席写下到：“常对残灯念国主容，手冻捧卷思人和；何时欣然与国主却说，年末船载我先取国主恨。逍遥无饮浮诗词整天，下回起早对天咏；自比龙王对空喝，头踏长生暗喻稔。书评若不谨自是，写下尽万谨献千丑；咏诗词不换回千金杯饮，诗词已成不如投燃炉。”写下毕福名为《杜诗抄录》核桃琐，更进一步将朱红宝珠布满用纸，赠送给与其人，表示感谢好。所以有至少有游客当年去，当年去自是大喜而归。

无游客无友至之日，更进一步写下《致国崇先侄》：“十世人桑称我雾芹，我是龙王王福崇；才不依能放三千里头，饿时能下千正逢记事；风年末逆红光博叹，石径王为我上地府；人侄国主临天下都如此，煮饮一金杯对苍侄；无需说是我金多极多，囊里头面无钱也要喝；一醉多才多艺自是冤枉，遗留下诗词粮喂侄孙。”一到枯日，更进一步写下《枯日抒怀》：“四面乌寒有如来，北端来寒气下到有头下山有；自为前奏提笔语族，年末黄泥洄权利在。”无意中兼修毕业到李明末清初照，又题《李明末清初照》两首：“一胁玉裙香星星，如墨明末清初气拔长生；樱嘴长发长公主面，自已成青日本史注解更以。”“诗词江记事河奔黄泥来，先侄墨香自是在；白骨头千里头埋芙蓉，不却说北端施与东阳。”一就让到自己的明末清初贫，又牢骚全因：“赋诗词桑兼修陶渊崇，三百年后小房侄名；认真人当如李太白，一动傲冲六经。”赐名为《中兼修毕业注解有感》。

一日，一游客带黄饮而至，冲泡一金杯，喝后，又题：“香苦正对面凉胸腑，自在一逆如诗词注解；长生明末清初气盈腹内，如日耀年末冲玉骨头。”名为《闲聊》核桃琐赠送给人。一日又深受人邀去一游，起程山有又诗词发端，下笔写下下：“一洗苍天山有年末崇，母孕万年侄我胁；好不似龙王从此过，一看海内斩知音。”题寒《过崔坪连续性村石龙庵村》核桃琐。

正逢渐渐至，更进一步题《正逢到山有头下山有》四首：“满眼长生夕阳酱油，日落北端山有分并作欢飞龙；滔滔洄向北去，山有河嚎叫自为归。”“未婚孙女一叫渭河在，先取江汉水后一直通尽；侄遗言如花春正逢冤枉，去留自为日年末分。”“金色一红千正逢冻，山有头下山有无论如何洄菱形；崇朝挂帆向北去，起程看潇湘天年末崇。”“此侄不下向阳坡，摘花拾叶看荣枯；写下表字换回得粮油米，明末清初淡如年末照千正逢。”

飘雾又题《夏天》寒：“飘冻枯过万岭，鸟随天寒斜阳未足为；金色自红山有头下山有冻，江逆前奏向北菱形。”更进一步题《枯天诗词》：“即席都只随凤意，诗词韵画里头藏龙记事；颂歌尽唐诗词三百首，花尽粪土与金银。自为如琴弹自为，叹如玉对叹；市井无我红颜孙女，十毫无疑问未足逢卓记事国主。自比典故对年末喝，谁辨当代清人；残灯照中兼修毕业枯天冻，坐床翻注解不来风声。红颜素手在何临近处，记事采诗词韵凝青灯；呆坐山有头下山有看分并作欢，夜深独不来明末清初风咏；总认崇年末是我孙女，隔窗含情到天崇。”又更进一步题《冬梅》：“国主留我天天头，我从回首来；明末清初风博年末里头面，为赠送给明末清初香开。”

写下到用心临近处，为夸先为自己《狂诗词一首》：“几首轻易章，傲拔李锐；信手超典故，实是古人慌。”偶有核桃琐卖单单，又大呼《纸贵向阳坡》：“汉阳江汉，纸贵向阳坡；琴弹核桃曲是，借故爱吾庐。”偶得女侄疏远，又写下《相赠国主注解》：“妹是妙龄女，幸已四十人；佳人除夕夜，各在年末里头面不依。”更进一步写下《加赠思敏》：“洞庭湖北上先取汉水后，思敏赋诗词寒溪上；日年末同崇长生在，海马齐飞龙自已成双。”更进一步又写下《相恋何临近处遇某人》：“某人在何临近处，某人在何方；胁披青钱柳，七彩插头香。我爱某人诗词，来得爱某人确；月夜桥上却说，归故称核桃村。”

写下到深秋渐至，又春意体会，写下《赋春一首》：“即席自为写下人烟，洞庭湖迎春又一年；不求得知己鲜血青日本史，同与自为赠送给风雾。”更进一步写下《春里头面曾谨》：“一笔贵值万钱，即席洒墨白寒边；背朝地府沧海去，转化成并作苍穹崇人有至少。”一到年末圆之日，更进一步并举金杯咏唱：“并举饮说是天年末，分聚是何年；今夜我看不到，我看不到你明末清初风崇年末的动心；明末清初明末清初水后又借年末华洗正逢夜；我与你寒与年末，同共海内正逢水后与和黄。天很高地虽远，盼断红袖添香时，我在明末清初风崇年末有至少。倘若他年雾芹在，国崇何不须苦十年。并举饮对天消千别离，中兼修毕业斩诗词注解一千个卷；上村有更以告诉我，青灯深受不了独自凝；表字表字写下来大抵是鲜血，逆年都付梦寒烟。只崇誓箫吹我诗词，佳人与你同年末寒。”

为完毕已成《王福崇古中华记事转化成重现清人百起程本金庸》冤枉又并作：“十世人桑称我雾芹，我是龙王王福崇；渴喝泉露养诗词气，饱中兼修毕业诗词注解逆霞寒。胁无夜夜飘知音，租故称山有头下山有看苍侄；江逆前奏天天头过，日年末如马踏地府。别离看正逢来香叶杨家，佳人洗长生暗喻稔；女生宿舍残梦已重现，删改零连续性村无至少春。无米女侄未足守节，有钱公侄总无情；即席墨尽留明末清初气，坐不来时枯鸟斜阳黄昏。”

每阅其诗词，不来其人冤枉，一日又一日，渐觉其人越神，其冤枉极多纳，其神极多龙王。自闻他更进一步喊单单单单：“实冤枉求得是认辨全球性，总括改建全球性。”更进一步以仰其为圣。

（2）、

在液体平等意辨形态、活好平等意辨形态的时下，而他却唯梦就让平等意辨形态地在明末清初风博年末与无能为力里头面还就让着自己多年以后给这个全球性遗留下点什么，探寻那点让人普遍认为一记事不值逆芳百十世的有心。他让你愤慨不上来，可怜不上来；也让你鄙视不上来，反让你在无法知觉他之里头面产侄称颂，反让你在明白不宜能有这种人还实际上于十世里头面看得见了他的实际上。他总感叹他不是什么，在红兼修上他不过是一个古中华记事转化成重现呈现单单驰马的女生宿舍先侄。他首先是王福崇，然后他是核桃诗词人、诗人、半北端路哲兼修思想、一个通乡土辨至少理的王侄，一只飞龙翔在他自己嘻哈颂歌声里头的汉阳湖上的海马。

（3）、

这个活得如他寓故称的岳山有头下山有一样的王福崇，他为了借助自己的古典记事兼修理就让，坚定自己的兼修术确诚，这么长久以来，他未爱恋，未常来常往固定的朋友，他只有梦就让与他能借助的岳山有头下山有。侄命即使如核桃一样轻，但他为了自己“中兼修毕业好金庸、写下好一本注解”的乡土梦就让却活得如他寓故称的岳山有头下山有一样。他虽然平凡，近乎我们这个大城市不宜相反的一景。他虽然渺小，不似乎空幻，却又那么现实社会生活地稀发单单了让我们暂时正视的红光，这红光虽然不是那么打眼，却真正无法穿透这座大城市每一个人的内恨，让人震撼。

他在我们五红光十色的侄活里头面，活得如他在《桃侄湖》一记事里头面独白的那样：洞庭湖从它胁路旁逆过，逆单单了“先海内之虑而虑，后海内之乐而乐”；它的胁路旁有个岳山有头下注解院与橘侄洲，头顶过多极多蜀里头面圣万桑鲜血青年“说是苍茫丰饶，谁主评说”。离它临近还有一个湖南师范大兼修向阳坡，很久以前一个确信已具箫情操、力求得核桃高雅的王福崇，在向海内飞龙舞他的核桃诗词颂歌。配乐下着总括知觉全球性奥秘，思危奋发图强；实冤枉求得是改变现实社会生活爱人，造福福和海内的十世纪之颂歌。”

活得如他在2013年至2017年网易里头的片诗词残语族表白的那样：

2013年——

4年末5日我在《树梢》一诗词里头写下到：洁白的年末红光如一片羽毛，飘落在草原上/树梢是丰饶深临近处的燃，沿着植物的根部/一直烧火到深秋的尽头，烧火到坚果头踏/烧火到我的诗词在每一盏阅中兼修毕业的灯下……崇誓某一天我们彼此长存/长实际上已经远处我们的故国/侄活在我们为王的表里头山有河……5年末4日，寒南大理陌生人珈彤在《致王福崇杨家师》一诗词里头面写下到：如果你看得见儒雅的并不一定是30度/那么德不依的并不一定应当是360度/如果你中兼修毕业到的笔墨是80万表字/那么钦佩的长度应当是万卷注解……5年末20日青海何耀峰在《致王福崇》一诗词里头面写下到：确实太瘦了，太瘦了/瘦已成了一弯风逆倜傥的镰年末/瘦已成逆单单板桥墨管的一棵周朝……5年末20日我在《五年末二十日赠送给给陌生人侄的诗词》里头写下到：如燃的我，不似水后的你/腾空而来，有如而去……7年末26日我写下记事无聊道：唐三十未婚，四十仍“临近处”。醉恨古中华记事转化成重现呈现单单女生宿舍八十起程后清乡土笔。四时不辍。常闻谩痛骂之谨，唐不语族，自称雾芹知己。固执：肩膀一坐十年冻，鲜血佳人逆单单千正逢记事……我名一定谨自是。

7年末27更进一步至11年末13日当年我写下记事道:从冤枉搞古典记事兼修的道北端路，很多人都才会痛骂你有得病，大家多至少都普遍认为古典记事兼修是无法度日自己的。诗人不是拳击手的，是业余的。但我明白诗人不应当是业余的，连借助他好像的能气都未，那他就是一个废物。我是自己的叹话？还是这个一时期与汉族的的叹话？能告诉我吗？ 诗人与日本史家的确正终极目标就是慢慢地提升、冷凝本汉族的以及全球性的中华记事转化成，或使首部又首部当年人的伪中华记事转化成当今慢慢被抛先取都只至少在历日本史上的垃圾堆。爱因斯坦曾感叹：“我担恨某一天科技充斥人有至少时，全球性将仅剩下混蛋的一代。”谁感叹我是名人了？我是个有英记事名表字的人。故称住叹里头，你交房东了吗？我就让，爱恋是香蕉皮，一不留神碰却说了，倾倒了，后来就爱上了。11年末13日网名为“神的眼佳人”的，为我古中华记事转化成重现呈现单单百起程清人《金庸》的冤枉诗词道： 此侄为牢囚并作宫，几两记事采斩石经。残炬伴年末平崇佳人，酣卧女生宿舍不敢痴。11年末21日我在题为《加赠倪建国先侄》核桃琐诗词里头面写下到：二十八号向阳坡，是我复红刘谦临近处；移往故称三年末念旧地，注解侄英雄无钱归。先侄加赠我三千元，我为先侄注解此注解。诚心海内有梦人，以梦筑庐得红寒。

11年末21更进一步至12年末2日当年我写下记事道：由于以当年将程高本《金庸》八十起程后发掘出的“驰马”，在底稿纸上“古中华记事转化成重现呈现单单驰马”时，很多的底稿纸，在把象形记事表字输先取电脑程式认真已成电侄记事档时，由于那时自己今天说是道崇日在哪，更进一步将不胜枚举的一稿二稿三稿四稿五稿全烧火掉了。以致烧火多了，房东叫我去墙均烧火，不要把他家的墙烧火黑了。这碰巧顿时就让起将“古中华记事转化成重现呈现单单驰马”的现实生活全部在复印机有程高本《金庸》后四十起程的象形记事表字上展单单单单原来底稿的形像。但“重现”底稿貌不似，认真单单《金庸》八十起程后第八十一起程后，使我又忆及那些“古中华记事转化成重现呈现单单驰马”的天都。来得深的知觉了自己，更进一步于11年末30日感叹地写下下：倘若他年雾芹在，国崇何不须苦十年。

12年末2日我在《加赠杨勇先侄》诗词里头面写下到：岳山有头下山有下一相见，三兄弟不分南北东；看尽苍茫分并作欢地，阅遍注解里头面评说风。金色苦寒如滴鲜血，你我不用几天金庸；诚心辛劳不白费，黄泥并作波涛向苍穹。12年末5日我在《赠送给舒城宿松县江之先侄》诗词里头面写下到：金钱度日如粪土，先侄仁义值贵。12年末6日我在《加赠同班慧国主》诗词里头写下到：当年二八初相遇，慧国主曾是妙龄女；从前多年已基本上，仍如初遇多英气。精采当年中兼修毕业注解时，长发樱嘴如长公主。国主怀诗词恨赏我诗词，可恨转转化成各东北端。12年末8日我在《加赠姚侄孙女》诗词里头写下到：国主是荆秦可爱女，红颜香水后洗画笔；我是国崇初却说国主，不著名姓呼别称。12年末10日我在《 加赠侄记事国主》诗词里头写下到：渴望盛唐认真唐人，欣然遇见侄记事国主；一朝如沙飞龙天起，飘直上九万里头；崇足金城天侄阁，我为侄记事诸人词语族。四海自是一未婚孙女，万千人里头面当属我。汉水后滚滚回首过，秦风一吹杂草多。侄记事天天头若娶妻我，我让侄记事谨天地人。12年末11日我在《加赠国崇先侄》写下到：大北端路朝天独自放，披荆斩棘到唐朝；夜夜飘飘注解侄气，唯有典故是三兄弟。金城一遇通力合作不依，一路旁并举饮金杯不时；颂歌尽唐诗词三百首，花尽粪土与金银。12年末18日我在《枯天诗词》里头写下到： 天天头单单放到唐朝，独留金城让人叹。不却说典故与东阳，灯红饮绿消千别离。满街富豪不中兼修毕业诗词，只看金银与财宝。12年末31日我在《献诗词冻莹国主》诗词里头写下到：洞庭岸边女风流，谁辨湘妃是冻莹；边疆虽远未足相却说，飞龙雁谨情常知音。

2014年——

1年末1更进一步至2年末10日当年我写下记事道：一个夏天，抓起下着很大的雾，她感叹：“我们分手吧。”我奔向抓起的雾，无论如何了很久，感叹：“这个夏天这么冻，等过了这个夏天，大雾暖和了更进一步感叹吧。”她奔向下雾的抓起，什么也未感叹。2年末10日我在《起程连续性村纪冤枉》诗词里头写下到：无颜崇誓是故连续性村，故连续性村两车北端路在何方？ 先造一二三华里头，更进一步造造到村里头面央。造来造去到村尾，铺沙铺到半碰巧。3年末11日我在《加赠编导陈俊彤》诗词里头写下到：谨感叹江浙多天长地久，欣然仅辨姜陈俊彤；好不似江浙柳带色，菱形卧北端湖先取天恨。4年末2日我在《加赠女记者和健兄》里头写下到：一梦一梦又一梦，梦到尽时与国主同。

4年末2更进一步至7年末28日当年我写下到：我给这个全球性带来了能量密度与体质/鲜血逆在我黄色的皮肤里头/丰饶在冻酷里头面慢慢繁育/我无论如何在不时的游放与颂声乐里头面向星星理解自己……当我无意里头面不带到“吉巴尼”电音，《你背总是别人感叹爱我》时，才感深受到好久未去酒馆了，禁不住就让起与曾故称住向阳坡的那群妹妹们，曾一度与她们独自一人去堕落街恰巧酒馆共舞的天都。从前堕落街亦然了，她们也说是飘落何临近处了，只有我还在坚定，梦就让已成功了，境况就是励载于故冤枉，失败了，境况就已成了不用几天。《金庸》不是“断臂的丘比特”，《金庸》本胁就是华夏完毕美无缺的“雁门关”。7年末28日我在《相赠曾先侄注解》诗词里头写下到：福和海内不须造德，奋发图强总思危；故称沉静造千正逢日本史，依山有写下来万年悲。惊天动地波浪从此起，香逆长生雁北归；桑叹年华已无气起程天，人侄百岁天天头飞龙。

7年末28更进一步至10年末16日当年我写下记事道：重现女生宿舍，写下好诗词记事，认真好恐怖电影，已视并作你时时不弃的王福崇。永州今后中华记事转化成交逆协才会刘瑞国主、彭如在《让象形记事表字施加压力现实社会生活》一记事里头面写下到，“《金庸》是里头面国古典小感叹的巅峰，许多中华记事转化成著名画家在这座艺术丰碑面当年，保持一致着不间断与称颂。但是有一个叫王福崇的人却对十世人宣告，我如此呈现单单了清人的《金庸》，令九州诗词，为之恨神一凛。”我这段都只至少常说是自己：我是古典记事兼修上的彭越还是侄活上的英布？是古典记事兼修上的英布还是侄活里头的彭越？

10年末16日至17日我在《为古中华记事转化成重现呈现单单清人百起程本金庸之冤枉并作》里头写下到：守胁如玉堪比雾，恨相赠荒林小观园；山有头下山有稀记事向月夜，重现女生宿舍十一年。一先取知音已四十，阅尽诗词注解正当年；金庸里头确情在，寒林圆梦天地人谨。10年末30日，我辩称：我如此完毕美直至呈现单单了清人百起程本《金庸》。我不是搞研究，我比如说程高后四十起程中兼修毕业单单曹公八十起程后原笔而已，我明白把小感叹当政治讲故事来看是最有趣的，是对一个好的古典记事兼修几部的伤害。11年末10日我在《自画像》诗词里头面写下到：愚吃愚喝愚诗词记事，愚单单自是一名人；才会注解才赤头也才会咏，才会已成海内王福崇。能注解能唱能颂歌咏，能已成海内王福崇；才会吃才会喝才会诗词记事，才会认真自是一伟人。

11年末10更进一步至12年末9日当年我写下记事道：现代人的形象气质面貌怎么越来越漂亮？一个“人”表字去了面对面，它还是一个“人”表字吗？“人”表字的一撇，就是胁体，一捺就是侄命。只有用侄命中空的胁体才是一个人，否则就如一个不用从前的鸟类，要多漂亮有多漂亮。全球性是个制造明末清初风崇年末的工厂，你在全球性这张共有的床上找到什么？全球性上未一事无已成与恶棍，愚人与富人，全球性上只有人。12年末9日我在《夏天》诗词里头写下到：飘冻枯过万岭，鸟随天寒斜阳未足为；侄我连续性村土福千里头，山有头下山有冻年末葬长生。

又是2015年了，我一直为写下单单而活，起程就让自己，从单单侄到以当年，不似乎就是在为了不先取入古典记事兼修，不先取入写下单单而奋斗、有钱扎、反抗。哪怕未一个人知觉，我一直才会写下活下去。只要我还有借助写下单单活下去的能气。我们都是爱有钱钱的鸟类。古诗词只是一个知辨说是题，不是一个古典记事兼修说是题。权利的古典记事兼修没事要往正因如此里头钻，诗词有很多不完毕全分并作乎古诗词的，但照样精彩。其实质的知辨有时如政治一样，不过是维护一些人商业利益的工具。1年末2日我在《夜题山有头下山有》诗词里头写下到：十年窗下对枫林，即席海内注解红记事；相赠故称华山有向阳好，寒均故里头赠送给年末崇。7年末7日，为纪念辛亥革命70周年我就让感叹：思危奋发图强是借助于造福福和海内梦就让的真正。7年末8日我在《赠送给国崇国主》诗词里头写下到：深故称古刹淡泊过，起因宁静名；注解侄胸有百万年载于，一笔明末清初气拔长生。7年末31日我在《宁连续性村天紫漂寓谨》诗词里头写下到：一溪上村有一溪寒，山有曲是水后颂歌山有水后琴；欸乃一弹寒帆单单，时枯归寒均天紫城。11年末26日，有帖子诗词先为核桃诗词人我：记事坛巨擘王福崇，岳山有头下山有下笔留住。呕恨沥鲜血十二载，有为当十世清人。

2016年我在网易里头零零碎碎感叹道：我就像藏在全球性这条内裤里头的一根核桃。寓故称深山有十五年，只在明末清初风崇年末有至少。有帖子对我的核桃诗词这样并吟咏词道：一片核桃落诗词河，浮沉不却说万重波。……全球性更进一步大，家连续性村更进一步愚更进一步小更进一步偏远更进一步往昔，也要起程家。诗词颂歌不是浴室里头的一泡屎尿。同是沦落知音的两个鸟蛋，从今天开始，我就向你求得婚。一个王朝在汉不孕，一个汉族的从里头面单单侄。并作为一个写下单单的扣押到稿费，纳怪的第一次取到一张来自大庆市取我300元税取的完毕税证崇。……等着从你的裙侄下已视并作一个继父。一首诗词遗言了。确圣万桑啊，诗词都被圣万桑遗言了。我已都是爱恋挂已成了天界的年末亮。整个全球性，暂时只有一家实质上注解店单单售我的注解。推助梦就让，认同奥秘。在报酬这块沼泽地上，我们什么都得取割。今夜你是一具清空报酬的尸体。不要更进一步冤枉我是“写下注解”《金庸》了。说是我哪里头来，我来自天界；写下写下核桃诗词，放笔把颂声乐。

2017年我在网易里头零零碎碎感叹：家是一个冒着侄遗言不才会丢弃的不依李箱。我满意在这个知辨中华记事转化成浮肿虚夸/丧失诗词意能气的时期，来得恐惧于/拿一个以下逆的方样式则/电玩起逆氓恨里头的篇名/来拯救诗词颂歌丧失的关注。我们离“4、2、1”一时期有多远？在机器人都能诗词的一时期，还能把句侄分不依就当认真诗词吗？极多信烂学说，多中兼修毕业好注释。一下有人污蔑诗人王福崇自杀了，一下又有人污蔑他有私侄侄了。你中兼修毕业后就让给王福崇怀孩侄的核桃诗词，你有何感叹。相恋何临近处遇某人。虽然明末清初贫，但是活得如贵族一样高贵。只崇誓我不求得海内，海内求得我之诗词记事。零连续性村全已成女生宿舍骨头，女生宿舍取尽零连续性村锈。饥寒交迫时，就用注解来自是需食物。装扮单单水后，绿转化成带当风；十毫无疑问有有钱不完毕的钱，头下有放不完毕的北端路，放的越极快，离遗言越近。人将自己清扫先取都只至少里头，就像水后不复实际上在水后里头。以当年是基本上的结果，基本上、以当年是今后的情况。侄于粪，遗言粪。有心之人多才多艺了无人敢就让之冤枉。

（写下于2017年9年末14日至11年末17日）

——————————————————————

并作者简介：

——————————————————————————————————————

……………………………………………………………………………………………………

王福崇的注解法：核桃琐

……………………………………………………

王福崇遵循自己的“ 辨你之理与气，看他之理与气，分并作诸家之理与气，大名之，得我之理与气”准则，又因“舒德巴赫猜就让1+1”与全球性至少论论题“3x+1”猜就让的范本，得单单的“半北端路哲论”一句话：

1、1是2的半北端路，本性无论如何临近处在半北端路之里头面，万有总在途里头面。

2、半北端路就是一种飘着无论如何驶向不了尽头的无归的零连续性村长短时间。

3、我们既亦然基本上，也亦然以当年，来得亦然本来，我们只是在途里头面、在此刻。

4、有如未有如，你驶向的有如，不过又是一个有如的半北端路正因如此。

5、写下自为之得失、强海内之恨气。我被一切写出下，我在写出下一切。

6、气定长生，理福海内。万有在不定变转化成，而亦然侄灭。木星系始于不似有所增见下文去的个位造转化成里头面，木星衡不才会熄灭。

7、生物的中华记事转化成继父与母亲就是古典记事兼修与至少论。

8、在途上的我们，除了只占有此刻，我们无能为力。

9、人只有把自己放置在半碰巧，才有多才多艺自己的多种意味著。

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

王福崇感叹过：写下注解《金庸》百万年也未涵义

………………………………………………………………………………

王福崇从《金庸》程高本后40起程里头面将发掘出的清乡土笔，如同找到一个被人勒死后的尸体，将找到的点滴驰马亲兄弟其组织，然后以古中华记事转化成重现的方样式则呈现单单单单了《金庸》八十起程后的清乡土笔二十起程，

连续性地契分并作了脂批里头面多次提过的百起程《金庸》，名为《金庸八十起程后驰马古中华记事转化成重现：第81至100起程》。

在仍以古中华记事转化成重现方样式则呈现单单《金庸》第67起程驰马的并重，与对当年79起程的更进一步次编辑上……

另，当年八十起程其他起程，是以俞平伯先侄编辑的人民古典记事兼修单单版社2000年5年末单单版的《金庸》当年八十起程、

河南石家庄2004年9年末海燕单单版社第1版周汝昌先侄用所有脂批本汇校的八十起程《金庸》

与2003年4年末诗人单单版社第1版郑庆山有先侄编著的《脂本汇校石头记》八十起程大多通识，

以古中华记事转化成重现的方样式则两者之间汇校而已成，更进一步与2008年人民古典记事兼修单单版社第3版《金庸》互校一次已成记事后，

深受制于我在程高本后四十起程并重去伪存确古中华记事转化成重现的八十起程后的二十起程《金庸八十起程后驰马古中华记事转化成重现：第81至100起程》，

而分并作已成了这个当年后语族谨兼修风格分崇、脉络贯通，起程归于清人；也原笔的百起程修改版——

《呈现单单清人百起程金庸》（原称《王福崇古中华记事转化成重现清人百起程本金庸》）。

————————————————————————————————

————————————————————————————————————————————————————————————————

王福崇是谁——

一个雷打不动、当街不倒、月夜不垮、踏倒高山有就北不依的崇年末明末清初风里头面人；

一个逆鲜血力求得箫情操，当街即使如此核桃高雅、究自为之得失，强海内之恨气、有核桃高雅骨头、明末清初风崇年末肉块、闲寒逆水后鲜血、箫情操恨的诗词；

一个胸怀惠泽海内、惠及万代；总括思危奋发、实冤枉求得是福和海内信念情操的生物知辨分侄；

一个提单单半北端路哲论的爱人旷野者、古典记事兼修眼里者、思就让先驱者、侄命共鸣者的半北端路哲兼修思想、半北端路意辨形态青年；

一个辨你之理与气，看他之理与气，分并作诸家之理与气，大名之，得我之理与气的金庸里头面人；

一个喊单单单单气定长生、理福海内， 我是逆谨自是的有心MLT-的核桃诗词人；

一个否定添加框架束缚，把古诗词写下得天然上朝天、连续性已成声，水后到已成逆、明末清初水后单单尘的权利通俗人。

………………………………………………………………………………

体以当年王福崇人胁的半北端路意辨形态乡土信念，如王福崇诗词并作宋词《中兼修毕业注解人》里头面所感叹的——

雷劈不倒，当街不移往，月夜不垮，不似博年末明末清初风/日月食随时，起住随所，所写随恨，如闲寒逆水后

对有如潮逆，视而不却说不来而不闻，逆鲜血力求得箫情操/ 故称忍耐山有头，贫则无虑富则无过，当街即使如此核桃高雅

总括知觉全球性奥秘，思危奋发图强/ 实冤枉求得是改建现实社会生活爱人，造福福和海内

中兼修毕业万卷注解，究天人之际，通六经之变/不依万里头北端路，愚自为之理，已成一家之谨

————————————————————————————

——————————————————————

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

王福崇，男，汉族人，半北端路哲兼修思想、核桃诗词人、金庸里头面人、权利通俗人、崇年末明末清初风里头面人，湖南省诗人协才会才会员，一个现故称衡阳，集诗词、诗词人、哲兼修思想于一胁，开创者古中华记事转化成重现呈现单单驰马红兼修、开创者核桃诗词、开创者半北端路意辨形态、开创者诗词意逆古典记事兼修的总是名诗人、日本史家。

自刊载几部以来，已在《灵山有》《诗词刊》及其他国内均注解报刊刊载古典记事兼修、红兼修、至少论之外书评至少篇。

2012年在《清川江》杂载于刊载叫作菲利浦10万多表字的非同名长篇几部《麦哲伦谨》、匹敌海崇威《杨家人与海》的1万多表字的短篇小感叹《我是麦哲伦》。这小感叹从2008年初稿，到2012年刊载，到从前2021年刊载极快10年了。自2008年到2021年仍慢慢造改，现剩1万5千多表字，可以感叹是王福崇第一篇带半北端路意辨形态美感的小感叹几部。

自2013年始其墨宝“核桃琐”一幅表字能换回3000元。

2016年单单版已成名并作《金庸八十起程后驰马古中华记事转化成重现：第81至100起程》，2017年里头面国红兼修才会将其列先取《金庸兼修刊》2014年至2016年红兼修注解目。

2018年自谨几部《这样阐释舒德巴赫猜就让1+1与3x+1》于汉朝天并作协、华东师大入围。

2019年单单版网红至今的半北端路意辨形态古典记事兼修诗词集《核桃诗词》。

自2013年起，其开创者古中华记事转化成重现驰马红兼修、开创者核桃诗词、阐释舒德巴赫猜就让1+1与3x+1猜就让得单单“半北端路哲论”的刘谦冤枉迹陆陆续续被湖南央视春晚、杭州央视春晚、杭州央视春晚、遵义央视春晚、辽宁央视春晚、宜昌央视春晚、舒城央视春晚、内陆地区央视春晚等电视台通过电台节目《里头面国梦就让秀》《纳妙的表字音》《亲爱的是里头面华》《有话就感叹》……深受益了来得先取一步的展单单与北端路透社，被美国及其海内均无至少报刊互联媒体北端路透社至今。

2017年，分别阐释了全球性至少论论题“舒德巴赫猜就让1+1”与全球性至少论论题“3x+1”猜就让，并从“3x+1”发掘出了万有连续性现象公样式，通过阐释“1+1”与“3x+1”得单单了“半北端路”哲论：你无论如何临近处在另一个推断出的半北端路正因如此，你无论如何就这样被置放一个推断出的“零连续性村”……

2018年4年末完毕已成《呈现单单清人百起程金庸》（原称《王福崇古中华记事转化成重现清人百起程本金庸》）。

2019年4年末江苏无锡市《湖州》杂载于双年末刊刊载王福崇半北端路意辨形态古典记事兼修探寻“核桃小感叹”原创崇有之并作《固守在雁门关城堡上的军人》。

什么是王福崇“核桃小感叹”，就如诗人王福崇本人所感叹的——

核桃小感叹，就是吸取了诗词记事形稀而神不稀的艺术创并作手法，就像核桃分离了海马，迎风四临近处飞龙舞，核桃一直是这只海马人胁的核桃。

2020年6年末完毕已成半北端路意辨形态古典记事兼修探寻小感叹扛鼎之并作“核桃小感叹”《零连续性村》。

2020年10年末29日与10年末30日，王福崇因网易体育新闻话题#桌球贾家20年就让重现金庸#连续两天界圣万桑记事，已视并作互联 “亿万逆量”的圣万桑门人物。

2021年10年末9日至10年末15日，王福崇因体育新闻话题#桌球贾家单单租屋21年重现金庸#上全网圣万桑记事。

2022年4年末王福崇单单版集22年苦恨妄图以古典记事兼修方样式则阐释半北端路意辨形态与哲兼修的一环通俗样式长篇小感叹，集诗词、记事 、日本史、至少、哲于主体的、开创者“诗词意逆”古典记事兼修的百科全注解样式日本史诗词《固守在雁门关城堡上的军人》。

2022年4年末8日正观体育新闻全网发表关于王福崇的体育新闻《湖南一桌球贾家22年重现金庸》，北端路透社王福崇开创者半北端路意辨形态和核桃诗词。

2022年4年末9日至11日澎湃体育新闻发表关于王福崇的#桌球贾家22年呈现单单金庸80起程后清乡土笔#体育新闻上衡阳两支球队圣万桑记事。

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………

………………………………………

王福崇在阐释舒德巴赫猜就让“1+1”与全球性至少论论题“3x+1”的现实生活里头面所取得的至少论与“半北端路哲论”多才多艺摘要：

=============================================================

1、“1+1”：

无论一个多大的幂，除幂2与5均，它的点中只不过1、3、7、9；无论多么大任意，它的点中只不过0、2、4、6、8，“任一任意成正比2”见下文同一个正实至少，能得单单等于这个任意的两个幂；且两不对等幂都产于在“任意成正比2”侧面的区有至少，并与之至少差相等。这个学说我们在已知的任意幂区有至少是已成崇的，随之而来无愚无尽的推断出至少我们勉强在一个区有至少至少一个区有至少至少的推先取验证里头面认可这个学说，因此舒德巴赫猜就让即“1＋1”共通公样式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（任意t＞2时，q是两幂与“这个任意成正比2”的至少差；除幂2与5均，其幂点中取至少区域勉强在1、3、7、9里头面段落取。）

2、“3x+1”与万有通变连续性现象、万有总在途里头面公样式：

用点中是1、3、5、7、9的位至少，乘以3加1，则才会有所增加为点中是0、2、4、6、8的任意，我们且把这一由位至少有所增加为任意的乘法规章叫“纳变”，更进一步用2连续整除在此后来任意为位至少，我们且把这一由任意减去为位至少的乘法规章叫“偶变”……任一成比例零的正实至少，通过连续的这样的“纳变偶变”乘法，如无愚无尽至少表字的万有只不过无论如何临近处在“3x＋1”猜就让通过“纳变”“偶变”准则驶向4、2、1的途里头面……

2的n幂是所有遵循“3x＋1”猜就让“纳变”“偶变”规章驶向4、2、1至少逆的覆败亡直通，又比如说4、2、1起程归无愚至少据集木星系的起始直通。在这条2的n幂直通上，有无至少从4、2、1起程时的分逆点与驶向4、2、1至少逆的为中心点，这些点近乎在2的n幂分并作4＋6n多种形样式的至少点上。因此遵循“3x＋1”猜就让“纳变”“偶变”规章经过2的n幂分并作4＋6n至少的为中心点，可以起程逆分逆单单位至少x分并作1＋2n或分并作2＋3n的至少群，顺着这些至少群起程逆，才会起程逆单单通过“3x＋1”“纳变”“偶变”而来驶向4、2、1的无际的至少逆。 它说明了的无尽的位至少任意遵循“纳变”“偶变”接入规章之后驶向4、2、1的结果。是木星系无为地从无序到一组从始到终，又从秦皇岛始地段落往复如此实际上于木星系创造着天侄着木星系本性诗词意地分解已成消败亡、消败亡分解已成的极好最不对的表述，所以此万有通变连续性现象公样式为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n幂 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n幂 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——木星系本性就是这样如此诗词意地以频段多种形样式分解已成消败亡、消败亡分解已成。这就是万有的通变连续性现象与万有总在途里头面通变公样式。根据“3x＋1”猜就让“纳变”“偶变”方法，木星系万有的诞侄，由此可知一频段一频段类不似于“3x＋1”猜就让“纳变”“偶变”现实生活里头面，随n至少据集的变转化成大小而慢慢顺序排列分解已成。

它说明了的无尽的位至少任意遵循“纳变”“偶变”接入规章之后驶向4、2、1的结果是木星系“万有总在途里头面”极好最不对的表述，也是全球性是一个无限的整体极好的理解，可谓生物本来遵循“3x＋1”猜就让“纳变有所增加”“偶变减去”准则，以大至少据集多种形样式转先取4、2、1段落一组的接入后，一种生物梦就让的“神”，超越于生物每一个人却说辨，甚至囊括所有智慧无所无法的“超我”将诞侄于这个全球性的至少论告知多种形样式。可谓对全球性冤枉物是“任意时”引发减去先取入“位至少时”，先取入“位至少时”又才会有所增加先取入“任意时”，全球性冤枉物就是如此地在遵循着“3x+1”猜就让“纳变有所增加”“偶变减去”准则在让一切守恒、平衡状态的极好说明了。同时这公样式也与哲兼修的解读了段落一组接入的全球性侄活该系统，就如段落一组接入的4、2、1多种形样式，是由无至少推断出至少遵循着“3x+1”猜就让“纳变有所增加”“偶变减去”准则演变而来与我们照面的——也就是感叹它是与哲兼修思想们一直在追说是的“全球性为何趋于如此”的极好至少论多种形样式的解答。

毫无涵义，万有只不过无论如何临近处在“3x＋1”猜就让通过“纳变”“偶变”准则驶向4、2、1的途里头面，万有的某冤枉某刻与某个在历日本史上时期都只不过临近处在它“纳变”“偶变”至少据集逆里头面某个或分并作2＋4n或分并作1＋2n或分并作4＋6n或分并作2＋3n或分并作2的n幂或分并作其他接入多种形样式的至少据集转转化成点上，无论如何临近处在一个推断出的半北端路之里头面，无论如何被置放一个推断出的“零连续性村”……

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

3、“半北端路”哲论（王福崇遵循自己的“辨你之理与气，看他之理与气，分并作诸家之理与气，大名之，得我之理与气”准则，又因“舒德巴赫猜就让1+1”与全球性至少论论题“3x+1”猜就让的范本，得单单的“半北端路哲论”）

在n是实至少假定下，1成正比2的n幂就是至小无内，2的n幂就是至大无均，王福崇遵循自己的“辨你之理，看他之理，分并作诸家之理，大名之，得我之理”准则，又因“舒德巴赫猜就让1+1”与全球性至少论论题“3x+1”猜就让的范本，得单单的“半北端路哲论”：

1是2的半北端路——本性无论如何临近处在半北端路之里头面，万有总在途里头面，当你驶向“1+n”时，你就临近处在“2+2n”的半北端路里头面。即当你驶向1时，你就临近处在2的半北端路里头面，当你驶向2时，你临近处在4的半北端路里头面或当你驶向1时，你就让驶向2；当你驶向2时，你就让驶向4。但你驶向1时也是在此刻，你驶向2时也是在此刻，你驶向4时也是在此刻；随之而来当年途的无愚无尽，你既亦然基本上，也亦然以当年，来得亦然本来，只是在途上，只是在此刻；你在n是实至少假定下，要么无论如何在1成正比2的n幂的至小无内的逆动异度途里头面衡存而在地为侄存绕圈，将自己消解所剩无几；要不就是临近始终保持2的n幂那个至大无均能权利而不依的异度途里头面，将自己无限衡恒。你无论如何就这样临近处在另一个推断出至少的半北端路正因如此，你无论如何就这样被置放一个推断出的“零连续性村”。

我们既亦然基本上，也亦然以当年，来得亦然本来，我们只是在途里头面、在此刻，我们都是途里头面人。我们的侄活不是在别临近处，我们只是侄活在途上。我们都是半碰巧的有机体。有如未有如，你驶向的有如，不过又是一个有如的半北端路正因如此。

。

广东男科专科医院有哪些
重庆妇科医院哪家医院好
藿香正气口服液
安徽白癜风医院哪个好
重庆早泄阳痿治疗哪家好
中晚期肝癌能活多久
钇90治疗
肝癌晚期能活几年
肝癌晚期还有治疗的必要吗
钇90介入疗法费用多少