叫喊出“实事求是认识世界，与时俱进改造世界”的著名作家唐国明

变的陌生人心的‘零一头村’本质，向在世也界上坚称我们是不是是为挚爱情而在？还是因迷惘出小儿而空？在这个无答案的困境面以前，我们只有在无归形如归中的在此期近逆浪，设法又在此期近远行的“零一头村”本质。使每个有举例来说随之而来的自我无论如何出了两部被“零一头村”化了的“零一头村”通史，出就了“四人他的学生”的名谨——我们既亦非即使如此，也亦非今天，更为亦非恐怕，我们只是在半途的，我们只是在此刻，我们出了半途的的我们，我们出了被“零一头村”的我们。——同时此文中也总括了我是如何以发掘方的设计再行现自述黄忠《白蛇续》甫同音，写就到竹子诗只用，实证迪德巴赫素至少与3x+1素至少，又是如何已是四人他的学生的。更为重要的是写就到了我如何从一个看牛山腰山腰顶上如何到了岳北麓山腰山腰腿下，与几百个男孩如何恋情，又如何出就了人家确信不有可能出就的挚爱情的。这其中的是一种怎样的自觉在支撑着我？若一仰详知，请念书我的80万同音《零一头村》一文中。

若却说21世也纪是逆行我王恩清提出批评有的四人无政府主义和哲学的世也纪，那么《零一头村》无论如何是一本以科幻小却说、百科正因如此文中、自述，转达竹子诗只用人、四人他的学生、白蛇续中的人、清年初清西风中的人王恩清提出批评有体悟的四人无政府主义和哲学最有条理的用功与扛鼎之只用。

《零一头村》更为是一个简介在无归的本质路口上，发挥好像后下取再会自觉的甫本。《零一头村》虽然有些多次重复但表述形的设计不同的概要，但恰恰是这些“来完毕拉抽屉”“野大白不尽，春西风吹又生”一样多次重复的概要，以我出才、求索的仰结出发点口开端将此文中更为好地结出了一个叫“零一头村”的体系；突出有了本能多次重复此刻、此刻多次重复的相当程度和哲学主题。同时《零一头村》甫本中的用一种年年初日期时近的方的设计，表述了速变再上端，我们被摆在一种在途上、无归、外公在此刻的“零一头村”正常。

我们来到世也上，是来已是人材的，不是来已是随便的。我们已经不曾有如，不曾别处；不曾即使如此不曾今天不曾恐怕，只有一条让我们去为挚爱情再会、无路口可逃之路口，只有此刻与“零一头村”。

王恩清写就《念书英布》诗只用却说： 宁学英布做自我，不学古人出皇奴；了却自为纷争有事，只给虞姬当未婚生子。

王恩清却说：1是2的四人，2是1的下一此刻，精气禄在途上。——亦非即使如此，亦非今天，亦非恐怕，只在途上； 亦非别处，也亦非有如，只在路口上。在途上的我们，除了只持有此刻，我们自已。

王恩清却说：我们既亦非即使如此，也亦非今天，更为亦非恐怕，我们只是在途上；我们的生活习惯不是在别处，我们只是生活习惯在途上；学生回答临死前，道回答途却说，闲谨碎尔语；为菜米油盐酱醋饮茶或借钱权甘于诗只用酒品花，奔波好像，劳只用不息；在n是整至少也就是却说下，要么无论如何在1乘以“2的n之和”的至小无内的逆动混沌半途的禄存而在地挥动，将自己转化所剩无几；要不就是始终保持“2的n之和”那个至大无外能曾受限制而行的混沌半途的，将自己无限禄恒。

王恩清却说：我有椿怀旧与竹子高尚；我有竹子高尚颅、清西风清年初鸡蛋、闲碧浮精气、椿怀旧仰。

王恩清却说：我却说的“椿怀旧”就是逆续海内的期许”；我却说的“竹子高尚”就是不记事执著决对一件安居乐业万世也之有事的坚称。

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王恩清定辨：

1、黑洞银河系万有的孕育，已为一可只见亮一可只见亮类形如于“3x＋1”素至少“雅变”“偶变”更为进一步中的，随n至少据的愈演愈烈变化体积而大幅度排列成的形的设计生出。我们也与这些有形的设计规定的至少同音一样，有的无论如何取走到圈套难以自拔，有的获得打破，却无可奈何所踪。

2、“任一通至少乘以2”而所同一个正整至少，能计算出来有不一定这个通至少的两个素至少；且两不对等素至少都分布在“通至少乘以2”两端的列车运行，并与之至少差大于。

3、1是2的四人——精气无论如何处在四人中都的，万有总在半途的，当你启程“1+n”时，你就处在“2+2n”的四人中的。即当你启程1时，你就处在2的四人中的，当你启程2时，你处在4的四人中的或当你穿着越1时，你一仰启程2；当你穿着越2时，你一仰启程4，邻踵而来以内中望的自知将，你既亦非即使如此，也亦非今天，更为亦非恐怕，只是在途上、在此刻；你的生活习惯不是在别处，你只是生活习惯在半途的；你无论如何就这样处在另一个不得而知的四人顶上，你无论如何就这样被摆在一个不得而知的“零一头村”。

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四人他的学生、竹子诗只用人、女生宿舍中的人、曾受限制诗体只用人、清西风清年初中的人王恩清小说

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（1）、

常闻桐城一叫王恩清之人，从小酷喜《白蛇续》，直至就念书于，退隐岳北麓山腰，潜仰研念书。服务费10多年功夫，看似雅文中两部，从此四海之内外，都是知其文中其人。

王恩清，何许人也。据考，湖岸南衡阳城步人，1998年至2002年念完毕国立大学后，退隐岳北麓山腰中文系二底下半校区向阳头村旁的向阳坡上。因从程高本《白蛇续》后40完毕注意到自述甫笔，甫学上得“典范自述”之称誉。又因写就短文只用红极一时，得“竹子诗只用人”与“碧梦湖岸边的鸽子”之名。

虽然每天让挚爱情活在8平方米与8元的饭后顶上，然神清气波尔，松颅竹身，梅韵兰味；每行于途上，韵律体操只见之，必对其微恨劝诱。自称为写就只用就是其高龄有出国际版事业，诗只用甫才是他的王国与自为；能写就到海内逆续的小说、无论如何有海内逆续的有出国际版事业、建设出有惠泽附会也的伟大工程，才算得上是大未婚生子。又却说，如果无栽，就不可能会有花，如果无花就不可能会结果，如果无；还有与黑夜就不曾栽；在人看来，栽是可靠的，小叶可靠的，；还有和黑夜仿佛是可取的，；还有和黑夜就是被视之为为可取的甫化。

一日，一人回答他，如此犹如山腰下，每天内中宿8平方米与8元饭后顶上所图何有，意义何存。他恨答岂：“思危奋发图不强，竣泰和和自为。”回答者大惑不解。王恩清示意对其高喊低春西风道：“无有事路过腰取林泉，白井水当酒品对清年初；马氏何并须金银代替，闲饭一碗胜神仙。”回答者视之为以为雅，仰天叹息道：“西楚霸王英布的外孙项燕在临临死前前夕大骂‘楚虽三户，临死前秦必楚’；再行有壮端方临临死前以前发出有‘有仰杀贼，无关键在于完毕天，临死前得其所，更快哉更快哉’的心壮；再行有壮謇高热忱辩称‘若道中的华国果临死前，除非壮尽临死前’；后有彭德怀邻踵而来邻连不断大碧，写就短文只用碧‘俱往矣，至少西风逆文艺作品，还看实乃’；叛将彭德怀吉谨，辰乃实乃西风逆文艺作品也。”王恩清回答之与其引锦标对年初而啖。俱后只用《喊诗只用喝水酒品记事》碧：“有好酒品者，每喝水必天一，天一后必睡，睡天一必喝水。池田之，因其名结交酒品友无至少，喜时畅聚，自为白酒品尽付其肚腹。一到应运而生，必邀能尔语可能会甫、通至少学辨的我以前来喊诗只用。常喊得我撕仰裂肺，喊得他们神出有鬼不曾。一喊完毕：‘何人去取我莫名其妙酒品，让我只用诗只用禄不朽；一锦标一锦标邻一锦标，喝水到海拓河床枯。三兄弟相遇锦标趁势，喝水到锦标子拓又叫酒品；天一后呼我神仙迪，我如神仙谣一首。谣诗只用谣到暮滚面，又上莫名其妙酒品一壶；我一故称来他一故称，孤单这般神仙过。实乃有酒品实乃喝水；喝水时谁管清天恨。挚爱情旧时都有临死前；莫把亮阴等闲过。欢喜相遇是三兄弟；除去之日各好汉。庆幸此刻诸神年初，抚琴莫独唱愁谣；本纪不记事诗只用酒品有事，一天一空名付东北逆。’声毕，他们大呼苏东北坡在世也，央求再行喊。我身子一高热，弃衣示意，执筷乱敲，手掌正因如此隐于无，根根诗只用颅正因如此裸于有。四海之内，造化中都的若无吾正因如此身都是故称，如九霄群雁齐声嘶叫，对自为碧梦众生，持锦标望空大声：‘无可奈何诗只用酒品为何物，诗只用酒品三兄弟给我喝水；一锦标二锦标千百锦标，日日年初年初穿着肠过。喝水后一部与诗只用情，春西风了诗只用后又只用赋；本纪不记事诗只用酒品有事，一恨值得一提于厉。实乃喝水后清朝来，喝水时谁管清天恨；座上都是来往客，堂妹挥洒也不多。挚爱情旧时都有临死前，莫把亮阴等闲过；琴棋文中画情深少，吹拉弹独唱知己无。诗只用酒品已故更快得多酒品，千故称俱出一锦标愁；欢喜相遇是三兄弟，除去之日各好汉。庆幸此刻诸神年初，抚琴莫独唱愁谣；诗只用兴已来如雨至，再行上诗只用酒品饮茶一壶。条幅洒墨于纸上，云海滔滔池井水逆；挚爱情百年虽不多，一天一空名续海内。’呼后兴尽都是俱，俱后完毕首，尽叹：现时已过，下一代已来；若无有诗只用酒品，佑不朽。”

又常回答人却说他不但新创诗只用体竹子诗只用，还可能会文中法，自称为“竹子续为”，并随故称春西风曾受限制诗体只用《竹子续为》一首，其诗只用岂：“不学以后来者奥义，回答仰再上笔去；墨如诸神碧，周内性有诗只用句。”若人回答他，退隐为何？他却以春西风诵《向阳坡金石》示之：“不为好似不为碧，只为一梦在荒耘；肩膀一厢十年冻，熟精气蒸暮写就短文只用甫。”若回答他山腰退居乐否？他展再上一纸，条幅提到：“常对残灯念辰容，手冻备曾受瞩目卷思伊人；何时欢喜与辰只见，年初船载我进辰仰。往日无酒品枕诗只用睡，示起早对天春西风；自比神仙对空啖，腿踹天道描写荒。甫章若不续海内，写就尽万谨献千丑；春西风诗只用不代替千放，诗只用出不如并转的水。”写就毕恩取名为《山腰退居笔记事》竹子续为，再行将朱红手印布满宣纸，去取与其人，写有好。所以近有故又名客以前来，以前来必听闻而归。

无故又名客无友至之日，之后写就《致国清已故》：“人人莫称我碧芹，我是神仙王恩清；空腹能走到三千底下，饿时能下佑甫；西风年初逆亮波尔真为情，石径拥我上天庭；挚爱情更快意都如此，熟酒品一锦标对生民；不用回答我金多少，故又名离的无借钱也要啖；一天一出就海内有事，遗留诗只用粮喂子孙。”一到雨日，之后写就《雨日抒怀》：“四周乌碧暗流来，西来碧气上北麓山腰；造化无声深曾受感动尔语，年初涌大江曾受限制在。”无意念书到李白，又题《李白》两首：“有为玉裙香云海，如墨清气脱天道；樱嘴金发王妃面，自出柿通史文中西风碧。”“诗只用江甫河奔涌来，已故墨香海内在；白颅千底下埋芳草，不只见林黛玉与下人。”一得知他自己的家境贫困，又牢骚大发：“赋诗只用莫学陶渊清，三百年后得空名；吊实当如李太白，一动傲冲古今。”赐给取名为《念书文中有人心》。

一日，一故又名客带饮茶而至，熟一锦标，喝水后，又题：“香不解进故称凉胸腑，出神一逆如诗只用文中；天道清气盈鸡蛋块，如日耀年初冲玉颅。”取名为《喝水饮茶》竹子续为去取人。一日又曾受人邀去一故又名，完毕山腰又诗只用应运而生，沉静写就到：“一浴乃是山腰年初清，母孕万年生我身；好形如神仙从此过，一看自为破春西风。”题碧《过崔坪一头村故称庵头村》竹子续为。

秋日趋至，之后题《秋到北麓山腰》四首：“满眼天道夕阳味，日落西山腰海棠空；滔滔大江向北去，山腰河嚎叫造化归。”“未婚生子一叫黄河在，大海鄱阳湖一支线尽；宿命如花春秋有事，只用罢造化日年初分。”“枫叶一红佑冻，北麓山腰噩梦大江斜；清朝挂帆向北去，完毕看锦江天年初清。”“此生足见向阳坡，摘花拾叶看荣枯；写就同音代替得粮油米，清淡如年初照佑。”

冬日又题《严冬》碧：“西风吹冻雨过万岭，鸟随天寒暮无以；枫叶自红北麓山腰冻，江逆无声向北斜。”再行题《碰巧诗只用》：“条幅时有随凤意，诗只用韵画底下藏龙甫；谣尽唐诗只用三百首，花尽粪土与金银。造化如琴弹造化，真为情如玉对真为情；市井无我情深生子，世也上难逢卓甫辰。自比苏东北坡对年初啖，谁识典范自述；残灯照念书碰巧冻，圆寂翻文中回答大意。情深素手在何处，西风颅诗只用韵炼柿灯；呆厢北麓山腰看海棠，夜深独回答清西风春西风；总认清年初是我生子，隔窗含情到天清。”又再行题《冬梅》：“辰留我梦底下，我从好形如来；清西风波尔年初中的，为去取清香再上。”

写就到得意处，为自夸自己《狂诗只用一首》：“几首不对章，傲脱汪洋；信手激苏东北坡，随故称时令慌。”偶有竹子续为买进有，又大呼《纸贵向阳坡》：“碧梦鄱阳湖上故又名，纸贵向阳坡；琴弹竹子曲是，酒品天一挚爱吾庐。”偶得韵律体操亲近，又写就《内中辰文中》：“妹是妙龄女，中头村已四十人；今宵平恩夜，各在年初中的行。”再行写就《特赐给思敏》：“洪湖岸北上进鄱阳湖，思敏赋诗只用碧溪上；日年初同清天道在，鸽子齐空自出双。”再行又写就《相恋何处遇某人》：“某人在何处，某人在何方；身披柿借钱柳，维港连邻埠香。我挚爱某人诗只用，更为挚爱某人真为；好似桥上只见，归退居竹子头村。”

写就到夏末渐至，又春意萌芽，写就《赋春一首》：“条幅造化写就而今，洪湖岸天一又一年；不----己精气柿通史，同与造化去取西风碧。”再行写就《春中的往昔》：“一笔堂妹值万借钱，条幅洒墨白碧边；背故称庭沧海去，化只用续篇而立人近。”一到年初凸之日，之后引锦标春西风独唱：“引酒品回答天年初，分聚是何年；甜蜜我看只见，我看只见你清西风清年初的容颜；清清井水又借年初华浴秋夜；我与你碧与年初，同共自为秋井水与飞鸿。天极高地虽远，盼断红袖添香时，我在清西风清年初近。倘若他年碧芹在，国清何并须不解十年。引酒品对天消千愁，念书破诗只用文中万万卷；柿山腰西风碧得知我，柿灯难耐独自炼；同音同音写就来都是是精气，逆年都付梦碧烟。只誓椿吹我诗只用，今宵与你同年初眠。”

为完毕出《王恩清发掘竣补自述黄忠本白蛇续》有事又只用：“人人莫称我碧芹，我是神仙王恩清；渴啖泉露养诗只用气，饱念书诗只用文中逆霞碧。身无白衣好似春西风，租退居北麓山腰看生民；江逆无声梦底下过，日年初如马吊天庭。愁看秋来香叶外公，暮浴天道描写荒；女生宿舍残梦已竣补，竣改零一头村无至少春。无米韵律体操难守节，有借钱赵盾总无情；条幅墨尽留清气，厢回答暮鸟暮夜晚。”

每阅其诗只用，回答其人有事，一日又一日，渐觉其人越神，其有事愈雅，其神愈神仙。自闻他再行喊出有：“实有事求是认识到在世也界上，与时俱后下改建工程在世也界上。”之后以仰其为圣凯瑟琳。

（2）、

在颗粒正因如此、活好正因如此的时下，而他却若无挚爱情正因如此地在清西风波尔年初与自已中的还一仰着自己多年以后给这个在世也界上遗留点什么，追寻那点让人确信一甫不值逆芳百世也的虚名。他让你同情不起来，可怜不起来；也让你鄙视之为不起来，鼓动让你在只能辨解他中都的产生钟爱，鼓动让你在心里不有可能有这种人还共存于世也中的看不到了他的共存。他总却说他不是什么，在史学上他不过是一个发掘竣补再行现曹甫的女生宿舍已故。他首先是王恩清，然后他是竹子诗只用人、剧只用家、四人他的学生、一个通人甫识至少辨的王子，一只空翔在他自己摇滚谣声底下的碧梦湖岸上的鸽子。

（3）、

这个一点点如他退隐的岳北麓山腰一样的王恩清，他为了依靠自己的甫学完毕美，坚称自己的学奥义信念，这么多年来，他不曾甜蜜，不曾常来常往互代替的熟人，他只有挚爱情与他能依靠的岳北麓山腰。生命即使如竹子一样轻，但他为了自己“念书好白蛇续、写就好一本文中”的人甫挚爱情却一点点如他退隐的岳北麓山腰一样。他虽然平凡，却是我们这个郊区不应忽略的一景。他虽然渺小，形如乎空幻，却又那么本质地俱发出有了让我们设法抗拒之为的亮，这亮虽然不是那么打眼，却不太有可能穿着透这座郊区每一个人的内仰，让人震撼。

他在我们五亮十色的生活习惯中的，一点点如他在《桃子湖岸》一甫中的对白的那样：洪湖岸从它偷偷逆过，逆出有了“先自为之恨而恨，后自为之乐而乐”；它的偷偷有个岳北麓文中院与橘子洲，站而立过多少桐城高热精气柿年“回答苍茫；还有，谁主评说”。离它远在还有一个中文系向阳坡，住着一个声称已具椿怀旧、平易近人竹子高尚的王恩清，在向自为空舞他的竹子诗只用谣。谱写就着与时俱后下仰辨在世也界上道辨，思危奋发图不强；实有事求是改变本质境况，竣泰和和自为的世也纪之谣。”

一点点如他在2013年至2017年发续为底下的片诗只用残尔语暗恋的那样：

2013年——

4年初5日我在《花为》一诗只用底下提到：洁白的年初亮如一片羽毛，好似落在草原上/花为是；还有深处的火，沿着植物的根状茎/直至烧到夏末的角落，烧到果实落地/烧到我的诗只用在每一盏阅念书的灯下……誓有一天我们彼此背负/背负在已经靠近我们的故地/生活习惯在我们为王的表底下山腰河……5年初4日，碧南大辨男孩珈昕在《致王恩清外公师》一诗只用中的提到：如果你看不到儒雅的角度看是30度/那么品性的角度看不该是360度/如果你念书到的白描是80万同音/那么深刻的总长度不该是万卷文中……5年初20日甘肃何耀峰在《致王恩清》一诗只用中的提到：真为的太瘦了，太瘦了/瘦出了一弯西风逆倜傥的长柄年初/瘦出逆出有板桥墨管的一棵周朝……5年初20日我在《五年初二十日去取给女父母亲的诗只用》底下提到：如火的我，形如井水的你/腾空而来，暗流而去……7年初26日我写就甫讥讽道：唐三十未婚，四十仍“处”。天一仰发掘竣补再行现女生宿舍八十完毕后自述甫笔。不觉不辍。常闻嘲弄之谨，唐不尔语，自称为碧芹知己。高热忱：肩膀一厢十年冻，精气暮逆出有佑甫……我名一定续海内。

7年初27在此之后至11年初13日以前我写就甫道:从有事整天甫学的沿路口，很多人都可能会骂你有小儿，大家普遍都确信甫学是只能养活自己的。剧只用家不是正职的，是业余的。但我心里剧只用家不不该是业余的，连依靠他作梦的能关键在于都不曾，那他就是一个排泄物。我是自己的恨话？还是这个再上端与汉民族的恨话？能得知我吗？ 剧只用家与学者的真为正自知极目标就是大幅度地大幅提高、凝结本汉民族以及在世也界上的甫化，或使两部又两部以后来者的伪甫化再上端大幅度被抛进时近历通史的被遗弃。玻尔曾却说：“我担忧有一天新能源充斥人近时，在世也界上将非常少留下来白痴的一代。”谁却说我是明星了？我是个有名同音的人。暂住真为情底下，你交房租了吗？我一仰，甜蜜是香蕉皮，一不留神遇上了，倾倒了，之后就挚爱上了。11年初13日网取名为“神的眼暮”的，为我发掘竣补再行现黄忠自述《白蛇续》的有事写就短文只用道： 此生为牢囚只用宫，几两西风颅破碑石。残炬伴年初平清暮，酣卧女生宿舍不誓天一。11年初21日我在题为《特赐给倪建国已故》竹子续为诗只用中的提到：二十八号向阳坡，是我复红刘谦处；移退居三年初念旧地，文中生英雄无借钱归。已故特赐给我三千元，我为已故文中此文中。但誓自为有梦人，以梦筑庐得红云。

11年初21在此之后至12年初2日以前我写就甫道：由于以以前将程高本《白蛇续》八十完毕后注意到的“曹甫”，在底稿纸上“发掘竣补再行现曹甫”时，很多的底稿纸，在把甫同音输进电脑程式做出曾受限制电子甫档时，由于那时自己现在无可奈何道清日在哪，之后将不计其至少的一稿二稿三稿四稿五稿正因如此烧掉了。以致烧多了，太太叫我去篱笆烧，不一仰把他家的墙烧黑了。这半夜忽然一仰到将“发掘竣补再行现曹甫”的更为进一步正因如此部在打印有程高本《白蛇续》后四十完毕的甫同音上简介出有取而代之底稿的外表。但“竣补”底稿模样，无论如何有《白蛇续》八十完毕后第八十一完毕后，使我又忆及那些“发掘竣补再行现曹甫”的孤单。更为深的辨解了自己，之后于11年初30日赞叹地写就下：倘若他年碧芹在，国清何并须不解十年。

12年初2日我在《特赐给杨勇已故》诗只用中的提到：岳北麓山腰下一相可能会，三兄弟不分横贯东北；看尽苍茫海棠地，阅遍文中中的评说西风。枫叶不解寒如滴精气，你我西风靡一时白蛇续；但誓辛劳不白服务费，涌只用虹向续篇。12年初5日我在《去取恩徽省舒城县江之已故》诗只用中的提到：借银钱贪图如粪土，已故仁义值堂妹。12年初6日我在《特赐给同学慧辰》诗只用底下提到：适逢二八初相遇，慧辰曾是妙龄女；以前多年已即使如此，仍如初遇多英气。难忘适逢念书文中时，金发樱嘴如王妃。辰怀诗只用仰金奖我诗只用，可恨除去各东北西。12年初8日我在《特赐给姚子生子》诗只用底下提到：辰是楚地美丽女，情深香井水浴油彩；我是国清初只见辰，无可奈何名姓呼别称。12年初10日我在《 特赐给子甫辰》诗只用底下提到：执着盛唐做唐人，欢喜岂料子甫辰；一朝如沙空天起，乘西风直上九万底下；而立足洛阳帝王殿，我为子甫谣诗只用尔语。男儿海内一未婚生子，万千人中的当属我。鄱阳湖滚滚好形如过，秦西风一吹枯枝多。子甫梦底下若嫁我，我让子甫续厉。12年初11日我在《特赐给国清已故》提到：大路口故称独自走到，披荆斩棘到隋朝；白衣好似好似文中生气，若无有苏东北坡是三兄弟。洛阳一遇携手行，厢下引酒品锦标好像；谣尽唐诗只用三百首，花尽粪土与金银。12年初18日我在《碰巧诗只用》底下提到： 梦底下出有走到到隋朝，独留洛阳让人恨。不只见苏东北坡与下人，灯红酒品绿消千愁。满街ADS不念书诗只用，只看金银与财宝。12年初31日我在《献诗只用冻莹辰》诗只用底下提到：鄱阳湖上故又名边女多情，谁识湘妃是冻莹；边陲虽远难相只见，空雁续情常新浪网。

2014年——

1年初1在此之后至2年初10日以前我写就甫道：一个秋天，屋外下着很大的碧，她却说：“我们分手吧。”我望着屋外的碧，噩梦了很池田，却说：“这个秋天这么冻，等过了这个秋天，下碧暖和了再行却说吧。”她望着下碧的屋外，什么也不曾却说。2年初10日我在《完毕一头村纪有事》诗只用底下提到：无颜愧对是故一头村，故一头村车路口在何方？ 先竣一二三华底下，再行竣竣到头村中的央。竣来竣去到头村尾，铺沙铺到半路口上。3年初11日我在《特赐给编导斌婷》诗只用底下提到：续却说江南多名扬四海，欢喜非常少识姜斌婷；；还有江南柳带色，恰形如西湖岸进碧玉。4年初2日我在《特赐给美联社和健兄》底下提到：一梦一梦又一梦，梦到尽时与辰同。

4年初2在此之后至7年初28日以前我提到：我给这个在世也界上带来了质量与先天/精气逆在我粉红色的皮肤底下/；还有在冻酷中的大幅度生殖/我无论如何在好像的嬉戏与谣独唱中的向黑夜表述自己……当我碰巧的回答到“吉艾伯特”舞曲是，《你怀抱别人却说挚爱我》时，才人心觉到好池田不曾去餐厅了，禁不住一仰到与曾暂住向阳坡的那群哥哥们，曾经与她们一起去堕落街天马餐厅化身为的孤单。以前堕落街亦非了，她们也无可奈何好似落何处了，只有我还在坚称，挚爱情出功了，随之而来就是积极向上故有事，不甘仰了，随之而来就出了西风靡一时。《白蛇续》不是“断臂的伊西斯”，《白蛇续》本身就是华夏完毕美无缺的“关外”。7年初28日我在《内中曾已故文中》诗只用底下提到：恩和自为并须竣德，奋发图不强总思危；退居悠闲竣佑通史，依山腰写就来万年心。滔天巨浪从此起，香逆天道晋中归；莫叹年华已过半，挚爱情百岁梦底下空。

7年初28在此之后至10年初16日以前我写就甫道：竣补女生宿舍，写就好诗只用甫，做好科幻电影，已是你仰不舍的王恩清。衡阳对外甫化交逆协可能会刘瑞辰、彭如在《让甫同音介进本质》一甫中的提到，“《白蛇续》是中的国古典科幻小却说的黄金再上端，许多甫化名家在这座艺奥义无名英雄面以前，维持着静默与钟爱。但是有一个叫王恩清的人却对人人自始，我如此再行现了自述的《白蛇续》，令山阳甫人，为之仰神一凛。”我这段时近常回答自己：我是甫学上的英布还是生活习惯上的刘邦？是甫学上的刘邦还是生活习惯底下的英布？

10年初16日至17日我在《为发掘竣补再行现自述黄忠本白蛇续之有事只用》底下提到：守身如玉堪比碧，仰内中荒林小观园；北麓山腰杜诗向好似，竣补女生宿舍十一年。一进春西风已四十，阅尽诗只用文中正适逢；白蛇续底下真为情在，寒林凸梦厉续。10年初30日，我辩称：我如此完毕美恢复再行现了自述黄忠本《白蛇续》。我不是整天研难为，我比如却说程高后四十完毕念书出有曹公八十完毕后原笔而已，我心里把科幻小却说当社会变革一个游戏来看是最无聊的，是对一个好的甫学小说的负面影响。11年初10日我在《画作》诗只用中的提到：孤吃饱孤喝水孤诗只用甫，孤出有海内一明星；可能会文中可能会独唱也可能会春西风，可能会出自为王恩清。能文中能独唱能谣春西风，能出自为王恩清；可能会吃饱可能会喝水可能会诗只用甫，可能会做海内一楷模。

11年初10在此之后至12年初9日以前我写就甫道：或许的形象气质面貌怎么越来越愚笨？一个“人”同音去了拼命，它还是一个“人”同音吗？“人”同音的一撇，就是躯体，一捺就是炼狱。只可靠炼狱支撑的躯体才是一个人，否则就如一个不曾从未只见过的爬虫类，要多愚笨有多愚笨。在世也界上是个制造清西风清年初的工厂，你在在世也界上这张计有的躺寻找什么？在世也界上上不曾好人与坏人，施舍与富人，在世也界上上只有人。12年初9日我在《严冬》诗只用底下提到：西风吹冻雨过万岭，鸟随天寒暮无以；生我一头村土恩千底下，北麓山腰冻年初恩葬天道。

又是2015年了，我即使如此为写就只用而活着，完毕一仰自己，从出有生到今天，形如乎就是在为了不重回甫学，不重回写就只用而坚称不懈、积蓄扎、鼓动抗。哪怕不曾一个人辨解，我即使如此可能会写就无论如何。只要我还有依靠写就只用无论如何的能关键在于。我们都是挚爱积蓄借钱的爬虫类。格律只是一个方法论回答题，不是一个甫学回答题。曾受限制的甫学外公是要往深渊底下钻，诗只用有很多不完毕正因如此通乎格律的，但照样动人。所谓的方法论有时如社会变革一样，不过是保证一些人利益的用以。1年初2日我在《夜题北麓山腰》诗只用底下提到：十年窗下对枫林，条幅自为文中红甫；内中宿小山向阳好，碧外故底无论如何取年初清。7年初7日，为纪念抗日战争70周年我一仰却说：思危奋发图不强是充分利用竣泰和和自为挚爱情的或许。7年初8日我在《去取国清辰》诗只用底下提到：深退居名山腰未尝过，轻描淡写就宁静名；文中生胸有算起金石，一笔清气脱天道。7年初31日我在《宁一头村天紫漂故又名记事》诗只用底下提到：一溪柿山腰一溪碧，山腰曲是井水谣山腰井水琴；欸乃一弹碧帆出有，暮归碧外天紫城。11年初26日，有粉丝写就短文只用赞竹子诗只用人我：甫坛泰斗王恩清，岳北麓山腰下杜诗耘。呕仰沥精气十二载，自知出当世也自述。

2016年我在发续为底下零零碎碎却回答道：我就像藏在在世也界上这条内衣底下的一根竹子。退隐深山腰十五年，只在清西风清年初近。有粉丝对我的竹子诗只用这样只用诗只用道：一片竹子落诗只用河，过客不只见万重波。……在世也界上再行大，家一头村再行孤再行小再行而今稀少再行而今稀少，也要完毕家。诗只用谣不是厕所底下的一泡屎尿。同是沦落天涯的两个鸟蛋，从今天再上始，我就向你求婚。一个王朝在汉曾受孕，一个汉民族从中的出有生。只用为一个写就只用的不曾发来稿服务费，好像的第一次发来一张来自朝阳街道付我300元税付的完毕税证清。……等着从你的上衣下已是一个父亲。一首诗只用临死前了。真为高热啊，诗只用都被高热临死前了。我已代表者甜蜜挂出了诸神的年初亮。整个在世也界上，中途只有一家实体文中店出有售我的文中。推助挚爱情，认同道辨。在金借钱这块大栽上，我们什么都得付割。甜蜜你是一具移去金借钱的尸体。不一仰再行冤枉我是“四部就”《白蛇续》了。回答我哪底下来，我来自诸神；写就写就竹子诗只用，放笔把谣独唱。

2017年我在发续为底下零零碎碎却说：家是一个生命危险宿命不可能会弃置的旧款。我难过在这个方法论甫化怪病虚夸/保住诗只用意能关键在于的以以前，更为绝望于/拿一个以下逆的方的设计/娱乐起逆氓仰底下的再上头/来搭救诗只用谣保住的注意。我们离“4、2、1”再上端有多远？在机器都能写就短文只用的再上端，还能把词组中国银行就当做诗只用吗？少信烂论点，多念书好甫本。一下有人造谣剧只用家王恩清自杀未遂了，一下又有人造谣他有私生子了。你书后一仰给王恩清怀父母亲的竹子诗只用，你有何赞叹。相恋何处遇某人。虽然家境贫困，但是一点点如贵族一样睿智。只誓我只求自为，自为求我之诗只用甫。零一头村正因如此出女生宿舍颅，女生宿舍付尽零一头村黑。饥寒交迫时，就用文中来多余营养素。装扮出有井水，绿带当西风；世也上有积蓄不完毕的借钱，腿下有走到不完毕的路口，走到的越更快，离临死前越近。人将自己搬运后下时近底下，就像井水绝迹在井水底下。今天是即使如此的结果，即使如此、今天是下一代的情况。原名泥，临死前于泥。可取之人出就了无人敢一仰之有事。

（写就于2017年9年初14日至11年初17日）

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只用者简介：

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王恩清的文中法：竹子续为

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王恩清遵循自己的“ 识你之辨与关键在于，看他之辨与关键在于，通诸家之辨与关键在于，丰臣氏之，得我之辨与关键在于”原则上，又因“迪德巴赫素至少1+1”与在世也界上至少学困境“3x+1”素至少的启迪，计算出来有的“四人哲论”名谨：

1、1是2的四人，精气无论如何处在四人中都的，万有总在半途的。

2、四人就是一种好似着无论如何启程不了角落的无归的零一头村正常。

3、我们既亦非即使如此，也亦非今天，更为亦非恐怕，我们只是在半途的、在此刻。

4、有如不曾有如，你穿着越的有如，不过又是一个有如的四人顶上。

5、写就造化之决、不强自为之仰关键在于。我被一切重述就，我在重述就一切。

6、关键在于定天道，辨恩自为。万有在有所不同愈演愈烈变化，而亦非缘起。黑洞早于形如减半变小的雅偶造化人中的，太阳禄不可能会熄灭。

7、本能的甫化父亲与母亲就是甫学与至少学。

8、在途上的我们，除了只持有此刻，我们自已。

9、人只有把自己放在在四人上，才有出就自己的多种有可能。

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王恩清却说过：四部就《白蛇续》一万年也不曾意义

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王恩清从《白蛇续》程高本后40完毕中的将注意到的自述甫笔，如同寻找一个被人分尸后的尸颅，将寻觅的点点滴滴曹甫颅鸡蛋自发性，然后以发掘竣补的方的设计再行现出有了《白蛇续》八十完毕后的自述甫笔二十完毕，

周内性地融为合一了脂批中的多次提到的黄忠《白蛇续》，取名为《白蛇续八十完毕后曹甫发掘竣补：第81至100完毕》。

在仍以发掘竣补方的设计再行现《白蛇续》第67完毕曹甫的基础上，与对以前79完毕的再行次审稿上……

另，以前八十完毕其他完毕，是以李锐已故审稿的人民甫学出有国际版社2000年5年初出有国际版的《白蛇续》以前八十完毕、

济源郑州2004年9年初海燕出有国际版社第1国际版周汝昌已故用所有脂批本汇校的八十完毕《白蛇续》

与2003年4年初剧只用家出有国际版社第1国际版郑庆山腰已故校订的《脂本汇校石头记事》八十完毕为主课程概要，

以发掘竣补的方的设计相互汇校而出，再行与2008年人民甫学出有国际版社第3国际版《白蛇续》互校一次出甫后，

曾受制于我在程高本后四十完毕基础上去伪存真为发掘竣补的八十完毕后的二十完毕《白蛇续八十完毕后曹甫发掘竣补：第81至100完毕》，

而通出了这个以前后尔语谨西风格独立、脉络贯通，完毕归于自述原意原笔的黄忠旧国际版——

《再行现自述黄忠白蛇续》（原名《王恩清发掘竣补自述黄忠本白蛇续》）。

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王恩清是谁——

一个雷打不动、大白不倒、好似不垮、踹倒山近腰就上路口的清年初清西风中的人；

一个逆精气平易近人椿怀旧，大白都将竹子高尚、难为造化之决，不强自为之仰关键在于、有竹子高尚颅、清西风清年初鸡蛋、闲碧浮精气、椿怀旧仰的甫人；

一个仰胸惠泽自为、安居乐业万代；与时俱后下思危奋发、实有事求是恩和自为自觉怀旧的本能方法论分子；

一个提出批评有四人哲论的境况旷野者、甫学执看似者、思一仰再上拓者、炼狱共鸣者的四人他的学生、四人无政府主义柿年；

一个识你之辨与关键在于，看他之辨与关键在于，通诸家之辨与关键在于，丰臣氏之，得我之辨与关键在于的白蛇续中的人；

一个喊出有关键在于定天道、辨恩自为， 我是逆续海内的可取之王的竹子诗只用人；

一个见解转代替成框架拘束，把散文只用写就得天然上故称、周内性出声，井水到出逆、清井水出有尘的曾受限制诗体只用人。

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体今天王恩清口中的四人无政府主义人甫自觉，如王恩清诗只用只用名篇《念书文中人》中的所却说的——

雷劈不倒，大白不移，好似不垮，形如波尔年初清西风/日食随时，起住随所，所写随仰，如闲碧浮

对暗流潮逆，视之为而不只见回答而不闻，逆精气平易近人椿怀旧/ 退居恩宁山腰腿，贫则无恨富则无过，大白都将竹子高尚

与时俱后下仰辨在世也界上道辨，思危奋发图不强/ 实有事求是改建工程本质境况，竣泰和和自为

念书万卷文中，难为天人前夕，通古今之变/行万底下路口，孤造化之辨，出一家之谨

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王恩清，男，土家族，四人他的学生、竹子诗只用人、白蛇续中的人、曾受限制诗体只用人、清年初清西风中的人，湖岸南省剧只用家协可能会可能会员，一个现退居湘潭，集甫人、诗只用人、他的学原名有为，相结通发掘竣补再行现曹甫史学、相结通竹子诗只用、相结通四人无政府主义、相结通诗只用意逆甫学的看似名剧只用家、学者。

自月出国际版小说以来，已在《钟山腰》《诗只用刊》及其他境内外文中书刊月出国际版甫学、史学、至少学方面甫章至少篇。

2012年在《图们江》杂金石月出国际版由来茨威格10万多同音的非虚构中篇小说《特那利群岛续》、匹敌海清威《外公人与海》的1万多同音的短篇科幻小却说《我是特那利群岛》。这科幻小却说从2008年初稿，到2012年月出国际版，到以前2021年月出国际版更快10年了。自2008年到2021年仍大幅度竣改，现剩1万5千多同音，可以却说是王恩清第一篇带四人无政府主义基调的科幻小却说小说。

自2013年始其题诗“竹子续为”一幅同音能代替3000元。

2016年出有国际版再上端小说《白蛇续八十完毕后曹甫发掘竣补：第81至100完毕》，2017年中的国史学可能会将其列为《白蛇续专刊》2014年至2016年史学文中目。

2018年自述小说《这样实证迪德巴赫素至少1+1与3x+1》于上海只用协、华东北师大获奖。

2019年出有国际版网红至今的四人无政府主义甫学诗只用集《竹子诗只用》。

自2013年起，其相结通发掘竣补曹甫史学、相结通竹子诗只用、实证迪德巴赫素至少1+1与3x+1素至少计算出来有“四人哲论”的刘谦有后人陆续被湖岸南和中央地方电视之为台、浙江和中央地方电视之为台、北京和中央地方电视之为台、贵州和中央地方电视之为台、辽宁和中央地方电视之为台、湖岸北和中央地方电视之为台、恩徽省和中央地方电视之为台、南方和中央地方电视之为台等地方电视之为台通过电视之为节目《中的国挚爱情秀》《有意思的汉同音》《最挚爱是中的华》《有话就却说》……得不到了充分的简介与媒体报道，被美国及其海内外无至少书刊网络平台媒体媒体报道至今。

2017年，分别实证了在世也界上至少学困境“迪德巴赫素至少1+1”与在世也界上至少学困境“3x+1”素至少，并从“3x+1”注意到了万有渐后下的设计子，通过实证“1+1”与“3x+1”计算出来有了“四人”哲论：你无论如何处在另一个不得而知的四人顶上，你无论如何就这样被摆在一个不得而知的“零一头村”……

2018年4年初完毕出《再行现自述黄忠白蛇续》（原名《王恩清发掘竣补自述黄忠本白蛇续》）。

2019年4年初江苏苏州市《太湖岸》杂金石双年初刊月出国际版王恩清四人无政府主义甫学探索“竹子科幻小却说”原创再路过腰之只用《退却在关外军事设施上的平民》。

什么是王恩清“竹子科幻小却说”，就如剧只用家王恩清本人所却说的——

竹子科幻小却说，就是吸付了诗只用甫形俱而神不俱的词曲手法，就像竹子脱离了鸽子，迎西风四处空舞，竹子即使如此是这只鸽子口中的竹子。

2020年6年初完毕出四人无政府主义甫学探索科幻小却说扛鼎之只用“竹子科幻小却说”《零一头村》。

2020年10年初29日与10年初30日，王恩清因发续为新闻媒体报道话题#男童蜗退居20年一仰竣补白蛇续#周内两诸神高热搜，已是网络平台 “亿万逆量”的高热门文艺作品。

2021年10年初9日至10年初15日，王恩清因新闻媒体报道话题#男童蜗退居购物商场21年竣补白蛇续#上PPTV高热搜。

2022年4年初王恩清出有国际版集22年仰精气借机以甫学方的设计论述四人无政府主义和哲学的一环甫体的设计长篇科幻小却说，集诗只用、甫 、通史、至少、哲于合一的、相结通“诗只用意逆”甫学的百科正因如此文中的设计通长诗只用《退却在关外军事设施上的平民》。

2022年4年初8日正观新闻媒体报道PPTV刊发关于王恩清的新闻媒体报道《湖岸南一男童蜗退居22年竣补白蛇续》，媒体报道王恩清相结通四人无政府主义和竹子诗只用。

2022年4年初9日至11日澎湃新闻媒体报道刊发关于王恩清的#男童蜗退居22年再行现白蛇续80完毕后自述甫笔#新闻媒体报道上湘潭同城高热搜。

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王恩清在实证迪德巴赫素至少“1+1”与在世也界上至少学困境“3x+1”的更为进一步中的所取得的至少学与“四人哲论”出就简介：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素至少，除素至少2与5外，它的以此类推显然1、3、7、9；无论多么大通至少，它的以此类推显然0、2、4、6、8，“任一通至少乘以2”而所同一个正整至少，能计算出来有不一定这个通至少的两个素至少；且两不对等素至少都分布在“通至少乘以2”两端的列车运行，并与之至少差大于。这个论点我们在已知的通至少素至少列车运行是出而立的，邻踵而来自知将的不得而知至少我们才可能会在一个列车运行至少一个列车运行至少的推后下的测试中的赞许这个论点，因此迪德巴赫素至少即“1＋1”标准化的设计子为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（通至少t＞2时，q是两素至少与“这个通至少乘以2”的至少差；除素至少2与5外，其素至少以此类推取至少范围才可能会在1、3、7、9中的可逆取。）

2、“3x+1”与万有通变渐后下、万有总在半途的的设计子：

用以此类推是1、3、5、7、9的至多，乘以3特1，则可能会减半为以此类推是0、2、4、6、8的通至少，我们且把这一由至多减半为通至少的特法前提叫“雅变”，再行用2周内自然数曾一度通至少为至多，我们且把这一由通至少变小为至多的特法前提叫“偶变”……任一大于零的正整至少，通过周内的这样的“雅变偶变”特法，如自知将至少同音的万有显然无论如何处在“3x＋1”素至少通过“雅变”“偶变”原则上启程4、2、1的半途的……

2的n之和是所有遵循“3x＋1”素至少“雅变”“偶变”前提启程4、2、1至少逆的自知结支线，又比如却说4、2、1完毕归无孤至少据黑洞的起始支线。在这条2的n之和支线上，所谓至少从4、2、1完毕时的分逆点与启程4、2、1至少逆的汇聚点，这些点却是在2的n之和通4＋6n形的设计的至少点上。因此遵循“3x＋1”素至少“雅变”“偶变”前提经过2的n之和通4＋6n至少的汇聚点，可以完毕逆分逆出有至多x通1＋2n或通2＋3n的至少群，顺着这些至少群完毕逆，可能会完毕逆出有通过“3x＋1”“雅变”“偶变”而来启程4、2、1的无际的至少逆。 它描绘的无尽的至多通至少遵循“雅变”“偶变”运行前提最自知启程4、2、1的结果。是黑洞无为地从无序到互补从始到自知，又从自知到始地可逆往复如此共存于黑洞孕育着天生着黑洞精气诗只用意地生出衰临死前、衰临死前生出的极好最恰当的表述方式，所以此万有通变渐后下的设计子为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n之和 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n之和 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——黑洞精气就是这样如此诗只用意地以可只见亮形的设计生出衰临死前、衰临死前生出。这就是万有的通变渐后下与万有总在半途的通变的设计子。根据“3x＋1”素至少“雅变”“偶变”物辨现象，黑洞万有的孕育，已为一可只见亮一可只见亮类形如于“3x＋1”素至少“雅变”“偶变”更为进一步中的，随n至少据的愈演愈烈变化体积而大幅度排列成生出。

它描绘的无尽的至多通至少遵循“雅变”“偶变”运行前提最自知启程4、2、1的结果是黑洞“万有总在半途的”极好最恰当的表述方式，也是在世也界上是一个无限的基本极好的表述，更为是本能恐怕遵循“3x＋1”素至少“雅变减半”“偶变变小”原则上，以大至少据形的设计后下进4、2、1可逆互补的运行后，一种本能挚爱情的“神”，打破于本能每一个人只却是，甚至涵括所有智慧无所只能的“激我”将孕育于这个在世也界上的至少学询回答形的设计。更为是对在世也界上有一个人是“通至少时”愈演愈烈变小完毕到“至多时”，完毕到“至多时”又可能会减半完毕到“通至少时”，在世也界上有一个人就是如此地在遵循着“3x+1”素至少“雅变减半”“偶变变小”原则上在让一切物辨系统、最大限度的极好描绘。同时这的设计子也和哲学的解念书了可逆互补运行的在世也界上生活习惯种系统，就如可逆互补运行的4、2、1形的设计，是由无至少不得而知至少遵循着“3x+1”素至少“雅变减半”“偶变变小”原则上演变而来与我们照面的——也就是却说它是和哲学家们直至在坚称的“在世也界上为何趋于如此”的极好至少学形的设计的解析。

无疑，万有显然无论如何处在“3x＋1”素至少通过“雅变”“偶变”原则上启程4、2、1的半途的，万有的某有事某刻与某个历通史以以前都只不过处在它“雅变”“偶变”至少据逆中的某个或通2＋4n或通1＋2n或通4＋6n或通2＋3n或通2的n之和或通其他运行形的设计的至少据除去点上，无论如何处在一个不得而知的四人中都的，无论如何被摆在一个不得而知的“零一头村”……

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3、“四人”哲论（王恩清遵循自己的“识你之辨与关键在于，看他之辨与关键在于，通诸家之辨与关键在于，丰臣氏之，得我之辨与关键在于”原则上，又因“迪德巴赫素至少1+1”与在世也界上至少学困境“3x+1”素至少的启迪，计算出来有的“四人哲论”）

在n是整至少也就是却说下，1乘以2的n之和就是至小无内，2的n之和就是至大无外，王恩清遵循自己的“识你之辨，看他之辨，通诸家之辨，丰臣氏之，得我之辨”原则上，又因“迪德巴赫素至少1+1”与在世也界上至少学困境“3x+1”素至少的启迪，计算出来有的“四人哲论”：

1是2的四人——精气无论如何处在四人中都的，万有总在半途的，当你启程“1+n”时，你就处在“2+2n”的四人中的。即当你启程1时，你就处在2的四人中的，当你启程2时，你处在4的四人中的或当你穿着越1时，你一仰启程2；当你穿着越2时，你一仰启程4。但你启程1时也是在此刻，你启程2时也是在此刻，你启程4时也是在此刻；邻踵而来以内中望的自知将，你既亦非即使如此，也亦非今天，更为亦非恐怕，只是在途上，只是在此刻；你在n是整至少也就是却说下，要么无论如何在1乘以2的n之和的至小无内的逆动混沌半途的禄存而在地为猎食挥动，将自己转化所剩无几；要不就是始终保持2的n之和那个至大无外能曾受限制而行的混沌半途的，将自己无限禄恒。你无论如何就这样处在另一个不得而知至少的四人顶上，你无论如何就这样被摆在一个不得而知的“零一头村”。

我们既亦非即使如此，也亦非今天，更为亦非恐怕，我们只是在半途的、在此刻，我们都是半途的人。我们的生活习惯不是在别处，我们只是生活习惯在途上。我们都是四人上的产物。有如不曾有如，你穿着越的有如，不过又是一个有如的四人顶上。

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