一群青年学者，写了一本反套路的“华北地区互联网史”

而由于田野调查的特殊属性，在这样的注释内都，你可以注意到很多人物形象的更进一步，以及这些故两件事节才是格外宽广的一时期体裁。它们格外众所周知一个更进一步的眼睛，在主人公故两件事节的同时，也总希望为听众展现出新些什么。

比如书之中对外买来员社会阶层的采写《当一个“女博士”决定去放外买来》，就运用于了香港某大学北京师范大学玑写论文之多人，在珠海市放外买来的故两件事节。

玑在其之中所述了一个小国语版，自己在商场和工友“戴眼镜”谈天，“戴眼镜”给她看儿子过生日的影片，玑便随口套近乎问道“您儿子几岁啦？”

“戴眼镜”愣了半天，硬是没答上来。

玑后来明白，这个“戴眼镜”以前也是个老板，遭遇P2P单项风波后，欠下了几十万外债，不得不到收入格外高的周边地区内都来跑外买来赚银子欠债。而像“戴眼镜”这样“欠款上岗”、在自己家乡有一定社会制度海洋资源的两匹，在玑的换乘站内都还有很多，“大概占到三分之一”。

“有在老家斥巨资造建豪宅的；玩PayPal失利的…”

珠海市华最弱北，被堵在马路上的两匹 | 图源：《仅有》

《仅有》之中另一个颇那时候的故两件事节，则是关注到了老妇人摊档才是的二维code。

《老妇人摆摊买来凉拌，儿女家之中收银子》的作过者钟瑞是北京大学国事学院的北京师范大学，他推断出许多靠摊档等小生意生计的老年人，摊档的二维code，说是都连着儿女的iPhone。

这段话所述一段对话，买来枇杷的阿婆希望他能给预约，“虽时说我至死了以后银子都是要给儿女们的，但是自己手里有活银子，平时想买点东西也方便。银子从儿女手里接下来又变了味。”

二维code所属权的彼此之除此以外心理才是，说是是家庭成员关系的缩影。

在钟瑞看来，目前中华民族“少子化”的家庭成员结构，叠加子女辈对小孩子的无限责任情感，让家庭成员的遗产均等结果展现出新了特殊的“确定性均等”——子女预设，所有欠款，迟早有一天都是儿女的。钟瑞认为，在“搞不懂iPhone”的完全，这种最弱经济信任和高金银子容忍度，让儿女花钱带入了很多子女的选择。

除了一眼可见的，由于小数点运用于灵活性带来的家庭成员经济权利的反转。但这才是的影响，同样带有最初结构性色彩的。

比如在过去，子女与儿女之除此以外的遗产归属是不透明的。子女的流水，儿女是不清楚的，“到了急需家庭成员支持的时候，儿女才猛然推断出子女居然这么能攒银子。”但在电子支付环境污染下，遗产的资讯的墙被刷新，关键代际支持又被化解成了“涓涓细流”。

子女银子包的储蓄灵活性大自然会大为下降。

路边阿婆凉拌瘫内都的预约code | 图源：《仅有》

除了花钱code，小数点荒山小组也注意到了一些颇具温情的老妇人小数点世界画面。

在故两件事节《老妇人iPhone班内都，代课80岁》之中，小数点荒山小组主人公了昆山无锡市某邻里内都，老妇人俩人移动留言板的多样盲目。

在邻里内都，更进一步电脑初中是大热课程。但这个看上去“没用告诉他一个路人的都能继续做的两件事”，却很难告诉他到合适的代课。在此期除此以外告诉他过机械工程的代课来教，但是视觉效果并不好。因为“邻里兴趣宗教团体格外重要的是人与人之除此以外的连接。”

在老妇一些人体之中，iPhone用的最好的永远是各个小宗教团体的“员”——在社群越是处于核心左边，对iPhone的熟悉程度越大。

而80多岁的姚洪斌代课则在自己的邻里内都创办了一个iPhone初中，他曾是江南大学教电脑课的退休教师。据时说在他的iPhone班内都，第一节课是教老妇人们Wi-Fi的念法。

无锡宜兴花园的邻里课堂 | 图源：《仅有》

正如前述，《仅有》这本书内都有太多展现烟火气的故两件事节。

在这内都，你可以注意到那些抓住一时期机遇的赢家：一个据传张文的安徽退伍老兵，如何通过铺设无感支付停车场，而借助于了财通富自由；在尼日利亚买来房的水哥，借助企业微信搭建了一整套现代留言板组织起来架构……

你可以注意到那些逐梦青年组：一个据传莲羊的青年组摄影家，如何通过最初过场语言等合作过，将古老的岩彩艺术演变成《王者荣耀》最受欢迎的“杨玉环”毛发；一群从校外O2O开始，连续企业五年的的人，以前正在继续做QQ小程序的交友邻里……

你也可以注意到那些负重前行者：在小镇继续做心理审核师的舒怀、瑞德，通过留言板链接无数有问心理问题的的人；珠海市网格员欧梦婕，手持PDAiPhone，一更进一步管理672户出新租屋家庭成员……

你也可以注意到那些展现生活习惯美学的小数点瞬除此以外：在微信群内都对山歌的白族村内，在熟人圈内都继续点心、情有独钟川凉拌的加拿大美食作过家扶霞……

当然，你也可以注意到那些彷徨的人：不明白如何与iPhone争夺小孩子的子女，不明白何时欠债贷款的杰西……

确实正如北京大学崇等奖项副教授邱泽奇时说，“听众可以把《仅有》当着是非典型肺炎之中凸显的小数点生活习惯多阶数、多过场、多穿越时空日志，每更进一步确实都能从日志之中告诉他到自己的扫描，或自己以前或正在目睹的小数点社会制度现象。”

认同与其时说这本书内都主人公的是小数点化的更进一步生活习惯，不如时说，这内都纪录的是小数点化文化背景下人们本来的生活习惯。相比于汗牛充栋的留言板金枝自传，它格外众所周知一部示范一时期侧影的“当下世界史”。

在本书的“后记”内都，《仅有》小组所述：

“在小数点化系统化的世界之中，我们失去了对于具体的人的‘实感’……而我们最终将‘华北地区的小数点化变革如何发生’这道多样作答的回答，落下了母体身上，准确来时说是每一个参加小数点生活习惯的都可母体。”

这大概就是《仅有》这本书的初衷，用“涓滴汇流”的方式，回答壮观的小数点变革一时期。